Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 45

Увеличить страницу
ЯНВАРЬ. 6. 25 лев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух в виде голубике извествоваше словесе утверждение: явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. Кондав, гл. 4. Явился еси днесь вселенной, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси, и явился еси, Свет неприступный. Вфличаниф. Величаем Тя, Жиеодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских. Утр. Ев. Мар. 1, 9-ии; 2 вач. Απ. Тит. 2, п-н; 3, 4-7; 302 зач. Ев. Матф. 8, из-и7; б вач. Праздник Богоявления-дванадесятый праздник; он имефт 4 дня прфд-празднства и 8 дней попразднства; отдание-14 января; он празднуется во многом сходно с праздником Рождества Христова. Всенощное бдение на праздник Крещфния всегда начинается вфликим повечфрифм (см. о нфм ниже, в от. цер.-практич.), ибо в тот день великая вечерня совершается особо, прежде. После 50 псалма, вм. «Молитвами Апостолов» и «Молитвами Богородицы», поется на «Слава» «Всяческая днесь», на «И ныне» — тоже. На 9-й песни «Честнейшую не поем, но поем припевы праздника, якоже изъявися декем-вриа в 25 день» (см. Ирмол.). «В сий день литургия бывает порану, труда ради бден-наго». Если праздник случится в воскресенье или понедельник, то полагается литургия св. Василия В.; если же в прочие дни недели, то литургия св. Иоанна Златоустого (сн. выше, 5 янв.). На (той и другой) литургии вместо «Трисвятаго» поется «Елицы во Христа крести-стеся» (в воспоминание древнего обычая совершать в этот праздник торжественное крещена оглашенных); вместо «Достойно» (а также и вм. «0 Тебе радуется», если совершается литургия св. Василия В.) поется ирмос 9 песни канона с припевом (сн. ниже, примеч. к литургии).-Отпуст служб-особый. 6 января после литургии совершается, в воспоминание крещения Господа, обыкновенно, на источниках, реках и озерах, или прудах и колодцах. «Последование великого освящения святых Богоявлений», т.е. великое освящен не воды-тоже самое, что и в навечерие праздника1). Для этого водоосвящфния бывает торжественное шфствие к воде с крестом, Евангелифм, светильниками и хоругвями, при колокольном звоне и пении тропаря: «Глас Господень на водах»... и др. Обратное шествие совершается при пении: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи»...; при самом же входе в храм поется само-гласеи: «Воспоим верши». цев ото безопасно, потому что там нет/ь такого холода и таких морозов, как у нас. В пользу этого обычая не может говорить и верованиф в целебную и очистительную силу воды освященной Церковью в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимою значить требовать от Бога чуда, или же совершенно пренебрегать своею жизнию и здо-ровьем.-Если верить газетным сообщением, то будто бы в Сухумском округе существует обычай, по которому св. крест, погруженный при водоосвящении в воду, предлагается выпуть из воды за плату кому-либо из присутствующие мирян (Неделя 1892 г. $ 8). В приморских же городах Таврической губ. наблюдается среди русского населения обычай бросания креста в море. Этот обычай общепринят в Греции и в Болгарии (см. Ц. Вед. 1891, 3), где всегда много находится охотников достать брошенный крест, при чем ни в одном году не обходится дело бфз убийств или несчастных случаев (см. Ряз. Е. В. 1894, 5). В наши южные приморские поселения этот обычай принесен колонистами и состоит в том, что, по освящении воды, в волны бросается большой деревянный крест, за которым никоторые и плывут, сидя на лодках, едва покрытые верхним платьем; затем последнеф быстро сбрасывается и все желающие достать крест вплавь спешат к нему; доставший крест после ходит с пим по городу, собирая дань своей удали; при этом, в одних местах часть денег идет на бедных, часть-на приходскую церковь и часть — в пользу словившего крест, в других местах все собранные деньги расходуются словившим крест на пирушку. Само собою разумеется, что подобные описанным обычай\ как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены. ) Обряд великого водоосвящения воспик из обычая крестить накануне Богоявления оглашенных. Самая молитва богоявленского водоосвящения взята из обряда крещения и есть не что иное, как позднейшая её переработка. Поэтому древнейшие известия приурочивают обряд богоявленского водоосвящения к вечеру и ночи накануне этого праздника, а не к самому дню Богоявления. Этот обычай однократного освящения воды накануне Богоявления держался до XI—XII в. и, затем, под влиянием Иерусалимского устава, уступил двукратному водоосвящению, в силу которого освящение воды совершалось и накануне и в самый день Богоявления. Последний обычай, постепенно усиливаясь, с течением времени приобрел положительное значение в греческих типиках Иеруса-ллмской отрасли и служебных книгах того же происхождения. В уставах славянских иерусалимской редакции говорится то о двукратном, то об однократном водоосвящении. Максим Грек, живший на Неоне, свидетельствовал, что в его время на Востоке и, в частности, на Афоне был обычай двукратного водоосвятцения и даже написадь особое «На трапезе бывает утешение братии велие. Ядим рыбу, и сыр, и яйца, и пием вино; мирстии же мясо, аще будет и в среду, или пяток» (Уст., 6 янв.).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В декабре в Екатеринбург прилетят два патриарха
В Екатеринбург в дни памяти Святой Екатерины - покровительницы города - прилетят два патриарха: Александрийский и всей Африки Феодор II и патриарх Иерусалимский Феофил III.
Сейм Латвии разрешил религиозным конфессиям просить госфинансирование
Сейм Латвии принял закон, позволяющий финансировать сохранение сакрального наследия и дающий религиозным конфессиям возможность просить государственную поддержку на реставрацию и сохранение своих церквей.
В Казани назвали лучшие храм и мечеть
Конкурс на определение лучшего культового объекта входит в муниципальную программу по укреплению гражданского согласия в Казани на 2014-2018 годы.
Две церкви могут возвести на набережной реки Темерник в Ростове
На втором планируется возвести два пешеходных моста. Ранее Ростовская епархия решила открыть центр по профилактике абортов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика