ЯНВАРЬ. 21. 49 " 5. Пр. отца нашего МА^1Л\А исповедника. Он родился в Константиноиоле от благородной фамилии, получил высокое образование и состоял в числе советников царских при имп. Ираклии. Видя расиространение ереси монофелитов, которою заразился даже сам император, он оставил двор царский и поступил в монахи в Хри- соиольский монастырь (бл. Халкидона), где впоследствии был настоятф-лем. Глубокомысленный богослов своего времени и строгий защитник православия, пр. Максим резко обличал моноеелитов, за что много раз подвергался злобе и гонениям врагов Церкви1). Несколько раз его посылали в ссылку и опять призывали в Константинополь; от увещание и обольщений переходили к угрозам, поруганию и бифнию, но пр. Максим оставался непоколебим в своих религиозных убеждф-ниях. Ему отрезали, наконец, язык и правую руку, чтобы он не мог ни словом, ни пером провозглашать истины. После всего этого его отправили на заточение на Кавказ, в землю Лазов (в Мингрфлии), где он и скончался 13 авг. 662 г., предузнав ранеф время своей кончины. Пр. Максим писал много сочинений. Лучшие из них те, которые изображают жизнь духовную. В них особенно заметны глубина и проницательность мысли. От него дошло до нас также толкование на литургию, имеющее богословско-спекулятивный характер. См. 13 авг. Кондак, гл. 8. Троицы рачителя и великого Максима, научающа ясно вере божественней, еже славити Христа во дву естествах, волях же и действах суща, в песнех достойных верши почтим, взывающе: радуйся проповедниче веры. Ап. Евр. 11, зз-40; 330 зач. Ев. Лук. 12, 8-12; 64 вач. Св. иуч. НеофѵФЛ. Он происходил из г. Никфи и был воспитан своими родителями в строго христианском благочестии. Богу угодно было еще в отрочестве прославить Неофита даром чудотворений. В отрочестве же к нему явился «голубь, от вышних пришедший» и «человеческим вещанием» призвал его на «путь спасительный». Исполняя волю Божию, св. отрок оставил родительский дом и удалился в пустыню, где и поселился в львиной пещере. Во время гонения Диоклитиана, он добровольно явился в Никою и здесь смело и громко начал обличать нечестие языческой веры. Пришедшие в ярость гонители повесили мученика на дерево, били его воловьими жилами и строгали тело его железом. После сего его бросили в раскаленную печь, но св. исповедник остался в ней невредимым. Мучители, не зная, что более делать с ним, повелели убить его, и один из язычников вонзил копье в грудь св. мученика. Св. страдалец отошфл ко Господу на 16 году своей жизни, около 303-305 г., в г. Никее. Свв. мучч. (ИѴГШИА, КДНДИДЛ (по Синодским Месяц., а по Уставу и Минее-КЛНИДГЛ), Оуллирилнл (KA/UJJIAHA) И ЛКѴДЫ. ВСЕ ОНИ ) Между прочим, яо его убеждениям, после публичного прения о вере с моно-еелитом Пирром, натр. Константинопольским, последний отрекся от ереси, прибыл с пр. Максимом в Рим и здесь (в 645 г.), в присутствии клира и папы Феодора, ревностного блюстителя православия, передал папе акт отречения от ереси, после чего Феодор торжественно присоединил Пирра к Церкви. Таким образом несправедливо думают старообрядцы, что нр. Максим будто бы восхитил себе святительское право и совершил чиноприятие над патриархом Пирром, впавшим в ересь и потом покаявшимся. пострадали за веру во Христа в царствование Диоклитиане. Валериан, Кандид и Акила во время гонения скрылись в Трапезондских горах (в Мал. Азии), желая лучше жить со зверями, чем с язычниками. Но здесь они скоро были найдены мучителями и приведены в Трапезонд. За смелое исповедание веры Христовой мучеников били воловьими жилами, строгали железом, «солью раны нещадно» посыпали и палили огнфм.