я: ή: в л. Ν 25. Григория невольно внушала к нему особенное уважение даже в ожесточенных врагах его. Ему незнакомы были ни публлчные собрания, ни палаты вельмож; он питался скудною пищею, облекался в бедную одежду, не занимался тонкостями светского обращения, избегал всякого внешнего блеска, не изменял простоте своих нравов даже и после необыкновенных успехов, которыми унеичались его труды в устрое-нии св. дела Церкви. «В тиишие храня паству» свою «непотоилену, якоже словесный ковчсгъ», он «струями мудрыѵь учений Ариек ум иссушил» и всех «Троице научил нокланятися боголеино». В 381 г. на II Вселен. Соборе св. ГригориГи был признан вполне достойным Константинопольской каоедры и иредседательствовал на Соборе но смерти Мфлетия Антиохийского. Между тем другие епископы стали оспаривать каеедру у св. Григория. Смиренномудрый, кроткий и миролюбивый Григорий пожертвовал собою для покоя Церкви и упросил собравшихся на Собор еписконов уволить его из Константинополя. Остаток жизни (около 8 лет) св. Григорий провел на родине. Продолжая заботиться о делах Церкви и бороться письменно с еретиками, св. Григорий вел строгий подвижнический образ жизни: ходил босыми ногами, имел только одну раздранную одежду, спал на голой земле или на ложе из древесных ветвей под прикрытием рубища и никогда не возжи-гал огня, чтобы согреть свое тело; пищей для пего служили хлеб с солью и огородный овощи, иитием-вода, в которую он иногда примешивал немного уксуса. Свои лишения св. подвижник нростирал до того, что иногда отказывался от употребления дара слова. Такой обет молчания он хранил во время одной из св. четыредесятниц. За свои проиоведи св. Григорий ночтеи был Цсрковш, подобно св. ап. и евангелисту Иоанну, именем Богослова: в своих исследованиях истин христианских св. Григорий, игрп свете Откровения, постигал столь глубоко и выражал столь полно и точно глубины Божества, как только возможно это для человека. До нас дошли от него 5 слов о Богословии, слова похвалыгые, на праздники, защитительный, обличительный; кроме того, письма догматического и исторического содержания и стихо-творения, отличающиеся высокою поэзией. Скончался св. Григорий в 389 г. В церковных несноиениях он прославляется, как «благочестия иобор-пикъ», «сеятел правых догматов всечудный, отгонитель еретичествующих зело крепчашнш», «великий учитель церкве Христовы», «еветлыи светильник вселенный, слава православия». В 950 г. мощи св. Григория были перенесены из Назианза в Константинополь. Часть их была перенесена В РйМ. См. 30 ЯНВ. Тропарь, гл. /. Пастырская свирель богословия твоего, риторов победи трубы: якоже бо глубины духа, изыскавшу, и доброты вещания приложгишася тебе: по моли Христа Пога, отче Григорге, спастися душам нашим. Кондак, гл. /?. Гюгословным языком твоим сплетения, риторская разрушавши, славно, православия одеждою свыше истканною церковь украсил еси: юже и носищи с нами зоврнг твоими чады: радуйся отче, богословия уме краинъитш. Парем. 1 и 2-я см. 1 и 8-ю4 9 япв., 3-я см. 3-ю 10 янв. Утр. Ер. Иоап. 10, 35: вач. Απ. 1 Кор. 12, 7-п; 131 зач. Ев. Иоаии. 10, 9-16; 36 зач. Аще хощет настоятель, твопим бдЬчие, Празднование образу Пресвятые Богородицы. О у тол π люд печали. Эта чудотворная икона находится в Москве, в церкви св. Николая Чудотворца, что на Пупыниах. Полагают, что она принесена в Москву, во время Ллексея Михайловича, казаками. В 1760 г. эта св. икона явилась в соином видении одной страдавшей неизлечимым расслаблением женщине знатного происхождения, жившей вдали от Москвы, при чем больная услышала от св. образа голос, повелевающий ей помолиться Богоматери в церкви на Пунышах. Когда страдающая женщина была привезена в Москву и внесена в означенную церковь, то не нашла в ней явившейся ей в видении св. иконы. Узнав об этом, местный священник приказал