мудро правящую миром, оставил мысль о случайности совершающегося с человеком и иознал, что "есть Око, над всем набирающее" и карающее всякое преступление. Возвратясь домой, он оставил мир и удалился в горы к пр. Макову Низиоийскому (см. 13 янв.). Под руководством пр. Иакова он упражнялся в строгих подвигах благочестия и усердно изучал Св. ИИисание. За его благочестивую, истинно-подвижническую жизнь все граждане Низибии относились к нему с величайшим уважением и любовию и смотрели на него, как на святого. Оклеветанный из зависти одним своим соименником в тял;ком грехе, он добровольно принял на себя тял: кую вину; но когда молва об этом произвела сильный соблазн в народе, преподобный, для нрекращения соблазна, при помощи Божией, чудесно рассеял тяготевшее над ним тяжкое обвинение и после этого все еще с большею любовию и уважением стали относиться к нему. Но взятии Низибии Персами (в 363 г..), он покинул ее. Поселившись в г. Одессе на одной горе, он вел строго- подвижническую жизнь и иродолжал заниматься изучением Св. ИИисания. К его уединенной пещере скоро начали стекаться толпы народа, желавшего получить он него наставления. Св. Ефрем поучал народ вере и благочестию, и устно, и письменно, а для болыного успеха вскоре открыл училище, из которого впоследствии вышли знаменитые учители Сирской церкви. Он убеждал своих слушателей вести нравственную жизнь и строго обличал лжеучителей, волновавших тогда христианское общество. Многие из язычников сирийских, слыша ироиоведи св. подвижника, обратились в христиапство. Б конце своей жизни св. Ефрем иутешествовал в Египет, посетил в Кесарии св. Басплия Великого и принял от него сан диакона. Бпоследствии св. Василий Великий хотел посвятить его в епископа, но смиренный Ефрем отклонил от себя этот сан и мирно скончался диаконом в 373 (пли 379) г. в г. Одессе. Бог ирославил пр. Ефрема даром чудотворений. Отрешившийся от всех земных привязанностей, отдавшийся непрестанной молитве, нощеиию, бдениго, богомыслию, нестяжательное™, милосердию и слулсению ближним, необычайно смиренный подвижник, ревностный и тонкий обличитель еретиков, неутомимый и глубокомысленный толкователь Св. Писания, искренны и искуссный иеснонисец, редкий знаток сердца человеческого и пламеннейший нроиоведник покаяния и нравственного обновления, — пр. Ефрем иоистине вмещал в себе, по словам св. Григория Богослова, все то, что составляет отличительный черты человека по Богу. Св. Ефрем оставил после себя много творений богословских, истолковательных, обличительных и нравственных, и они не менее разнообразны, глубоки и назидательны, как и творения веслен-ских отцев греческой церкви. Более всего писал он о сокрушении сердечном, о необходимости непрестанно проливать слезы покаяния. Знание духовной природы человека, ириобретенное путем постоянного самоуглубления, снисходительная любовь к падшему, немощному человеку, усвоенная из нознания собственных немощей и из размйшления о великой любви к людям Искупителя, — сердечность и пламенное одушевление, просвечивающиеся в каждом наставлении учителя-аскета, — вот качества, придающие особенную привлекательность его нравоучениям, неотразимо действующим непосредственно на сердце и волю читателя. Ио- учения св. Ефрема поражают и сокрушают страхом душу, но в то лее время утешают, исполняя ее умиления и заставляя проливать слезы. Св. Ефрем оставил много умилителышх молитв и молитвенных песно-иений. Ему, между прочим, принадлежат глубоко-трогателыния стихиры, ноемые при ногребеиин; из молитв, составленных им, особенно известна умилительно-трогательная молитва, читаемая во дни Великого Поста, — «ГОСПОДИ И Владыко Живота Моего....». Кондак гл. 2. Час присно провидя суда, рыдал еси горько, Ефреме, яко любобез молены и: делателе н же былъ