Μ Α Ρ τ. 26. 129 пят он, вечерня совершается в ВфликиЙ четверток в софдинении о литургией св. Василия Велмного, повфчерие читается малое (с трипеснцем Триоди). Всенощное бдение состоит из одного утреннего богослужения с чтением 12-ти Евангелий страстей Господних и с пением особых Великого пятка 15 антифонов, при чем на «Бог Господь поется тропарь праздника дважды, Слава и ныне» — дня («Егда славши»), — ПО прочтении 7-го Евангелия страстей поются степенны антифоны 4 гласа и читается Евангелие праздника и 8-е страстей; након праздника соединяется с трипеснцем Триоди; славословие читается и конец утрени-вседневной, кан в Велимй пяток. В самый праздник отправляются царские часы; затем литургия св. I. Златоуста предваряется вечернею. (О выносе плащаницы см. ниже, в Триодионе).-Если Благовеицениф случится в Великую субботу, — накануне в Великий пяток вечерня великая отправляется отделено от утрени с чгеиизм Апостола и Еван-гфлия, по уставу Великого пятка. В самый лечь праздника всенощное бдение, как и в Велика пяток, начинается утренним богоелуженифм, при чем на «Бог Господь поется тропарь дня «Благообразный Иосиф? и на? И нынеи тропарь праздника, далее следует пение «чфпорочныхъ (разделенных на 3 статьи) с каждением, оканчивающееся пением тропарей «Ангельский Соборъ»; после сего поется полѵелей праздника «Хвалите имя Господне» и величание «Архангельска гласъ», пения степфнных амтифонов 4 гл., чтение Евангелия праздника и прочее праздничной утрени; к канону присоединяется канон дня; славословие великое поется, по великом славословии совершается крестный ход с плащаницею, по окончании чоторого чтение паремии, апостола и евангелия, согласно уставу Великой субботы. /Иитургия св. Василия Великого соединяется с вечерней. 6) Когда Благовещекиф случится в праздник Пасхи, то а) в первый день Пасхи н пасхальному канону присоединяется канон Благовещения, по 6-й песню канона читается Евангелие праздника, к стихирам хвалитным воскресным присоединяются стихиры Благовещения; на литургии, по входе, на «Слава тропарь Благог ещения, лрокимен, Апостол, Аллилуиа и Евангелие читается прежде Пасхи, потом Благовещфния; причастен Пасхи и Благовещения; в остальном богослужение удержи-вяет характер богослужении пасхального; б) — во 2-й или 3-й день Пасхи, — накануне отправляется малая вечерня и затем всенощное бдение, состоящее из великой вечерни и утрени с особенностями пасхального богослужения: предначинательный псалом заменяется пением «Христос Воскресе» со стихами «Да воскреснет Бог, н стихирам на стиховне присоединяются стихиры Пасхи с припевом гДа воскреснет Богъ», по окончании их тропарь Благовещения трижды, благословение хлебов, затем утреня, на которой вместо шестопсалмия, по благословении священника, -^Христос восаресе» со стихами «Да воскреснет Богъ»; после великой ектении-полуелей праздника, степенны антифоны 4 гл., чтение Евангелия и прочее праздничной утрени до канона; канон Пасхи в соединении с ьано-ном праздника; вместо славословия великаго-по стихирах на хвалитех воскресных и праздника-стихиры Пасхи со стихами «Да воскреснет Богъ»: заканчивается утреня двумя ектениями и ласхажным отпустом. Часы отправляются пасхальные. На литургии, по входе, после «Христос воскресе, (3-жды). тропарь Благовещениг, на «И нын нондан Блого- вещения; прокимен, Апостол, Аллилуиа и Евангелие-прежде Благовещения, потом Пасхи; причастен-Пасхи и Благовещения; все остальное-пасхальное. Парем. 1) Быт. 28, ю-П; 2) Иезек. 4Я, 27; 44, и_4, 3) Крит. О, и_ц. Эти парфмии в Великий пост читаются накануне вечером, в праздник же на литургии положены следующие: 1) Исх. 3, 1-8; 2) Приг. 8, 22-30. Утр. Ев. Лук. 1. 39-49, 5е4 зач. Ап. Евр. 2. п-18; 306 эач. Ев. Лук. 1, 24-38; 3 зач. β S. Собор архистратига ГлБ0И нЛА. День празднования в честь архангела Гаврипла есть день собора, потому что христиане на другой день Благовещения собираются вместе славить священными песнями св. Архангела, как небесного вестшика великой тайны воилощения Сына Божия. Св. Гавриил есть один от седни духов ь, «иже ириносят молитвы святых и входят пред славу Святаго» (Тов. Мь 15). Имя Гавриил означает., сила Божия". Гавриил в деле служения? спасению человеческому является особенно нровозвестником и служителем всемогущества Божия. Так, имеет ли открыться сила Божия в чудесном зачатии Предтечи от престарелых родителей, весть об этом зачатии возлагается на Гавриила; имеет ли произойти бессеменное зачатие Самого Сына Божия, — честь благовестия об этом достается паки Гавриилу; сей же Архангел, по мнению Богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Геосиманском и для возвещение Богоматери её всечестного Успения; посему Церковь именует его «служителем чудесф». Но служа чудесам, он по тому самому есть особенный служитель и таин Божиих. Св. Церковь изображает его иногда с райскою в руке ветвито, которая принесена им была Богоматери, а иногда в правой руки'; с фонарем, внутри коего горит свеща, а въ