А И Ρ ϊ I ь. 23. 157 Никомидии, в 303 г. С именфм великомученика, св. Георгию, за мужественно перенесенные страдания и за одержанную им славную по-беду над мучителями, а также за его чудесную помощь, оказываемую и после своей кончины людям, находящимся в опасности, св. Церковью усвояется наименование победоносца; вместе с этим св. Церковь прославляет св. Георгия, как «доблестного в мученицехъ», «твфрдого страдальца», «пленных свободителя, и нищих защитителя, немощ-ствующих врача, царей поборника», «лукавых духов отгонитфля, хранителя неусыпна, заступника непостыдна». Мощи св. Георгия были перенесены из Никомидии в Палестину и положены в г. Рампе, а при ими. Константине Великом были перенесены во вновь устроенный в честь св. великомученика великолепный храм в Лидде (недалеко от Рампы). Глава св. Гфоргия находится в Риме, в церкви его имени. См. 3, 10 И 26 ЯОЯб. Тропарь, гл. 4. Подфигом добрым подвизался еси страстотерпче Христов, верою, и мучителей обличил еси нечестие, жертва же благопргятпа Богу принеслся еси: темже и венец приял еси победы, и молитвами свято твоими всем подавши прегрешенгй про-щенге. Кондак, гл. 4. Возделан от Бога показался еси благочестгя делатель честнейшгй, добродетелей рукояти собрав себе: сеяв бо в слезах, веселгем жнеши, страдальчествовав же кровгю, Христа пргял еси: и молитвами свято твоими всем подавши прегрешенгй прощение. Парем. 1) Ис. 43, 9-н. 2) Прем. 3, и__9. 3) Прем. 4, 7-15. Утр. Ев. Лук. 12, 2-12; 63 вач. Ап. Деян. 12, ι-ц; 29 зач. Ев. Иоан. 15, 17-27, 16, и — 25; 2 зач. ника Георгия начинается от Великого пятка и восходить до четвертка 5-я недели по Писце — Аще случится великомученика Г ф о ρ г. и я: 1) в Великий пяток, или субботу, или Пасху, — служба его в понфдельник Светлой недели; 2) во фдин от дней Светлые недели (при совпадении праздника с этими днями, всенощного бдения накануне не полагается); 3) в нфделю Фомину; 4) в неделю Мѵроносиц, или расслаблфнного, или Самаряныни; 5) в среду Преполовфния. 1) В Греческой Церкви принято такое изображениф на иконах св. велиномуч. Георгия: на быстро скачущем коне сидят два всадника, из которых голова первого окружена нимбом, а на лиде другого отражается юношеская радость и счастье. В основе этого изображения лежит то чудесное спасение св. Георгием из агарянского плена одного юноши, о котором повествуется в житии св. великомученика. В нашей Церкви св. Георгий, как воин Царя Небесного, издревле изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем страшного змия. Это изображение символически означает победу св. Георгия над диаволом-духовным змием. Но объяснению преосвящ. Никанора, Архиеп. Херсон, и Одесского, дракон на иконе великомуч. Георгия есть символ язычества, дракон с вонзенным в него острием, которое увенчано крестом, — это древний (1Υ и Υ в.) символ нобеды христианства над язычеством. По мнению других, указанное изображение св. Георгия основано на предании о следующем событии.-Недалеко от того места, где погребен был св. Георгий, близ г. Бейрута, жил и ежедневно вы- ходил из озера страшный змий, похищавший и пожиравший людей. Но вот явился воинственный юноша на белом коне и норазил копьем змия, готового уже поглотить свою жертву. То был св. великомуч. Георгий, который таким подвигом обратил ко Христу всех жителей той страпы, бывших язычниками. В настоящее вр^емя в конце названного города обозначено место, где св. Георгий норазил змия; здесь устроена часовня, где находится особо чтимая икона св. Георгия.-Изображенис св. Георгия на коне, как знак победы, усвоено гербу нашей победоносной России и русскому знаку отличия, возлагаемому на грудь воинов за их службу и подвиги.-Некоторые думают, что явление св. Георгия на коне для поражения чудовища, а также и описанное в его житии совершенное им чудесное оживление единственного вола земледельна-язычника (обратившегося после этого чуда ко Христу) и послужили главным образом поводом к сложившемуся у христианских народов убеждению-признавать св. Георгия покровителем скотоводства и защитником стад от хищных эверей. Поэтому же в Георгиев день жители наших деревень и городов выгоняют обыкновенно, впервые после зимы, свой скот на пастбище, и при этом совершают св. великомученику молебствие с окропле-нием св. водою пастухов и стада. День великомуч. Георгия, или, по просторечию.., Егорьев день", пользуется особенною известностиго в народе и празднуется им. На Востоке св. великомуч. Георгий принадлежит к числу особенно чтимых святых и там ему и 3 нояб. празднуется так же торжественно, как и 23 апр. Св. муч. царицы Л/И^АНД^Ы. Супруга царя Диоклитиана, она, хотя и