Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 188

Увеличить страницу
Тело св. кп. Глеба было сокрыто убийцами на берегу Смядыни в глухом лесу между двумя колодами, прикрытыми хворостом. В 1020 г., по занятии Киева Ярославом Владимировичем, заботами этого князя тело св. Глеба было отыскано, привезено в Вышгород и погребено там вместе с телом св. Бориса (см. 24 июля). Вскоре на могиле свв. князей начали совершаться чудеса. Когда церковь св. Василия сгорела, мощи свв. князей были перенесены во вновь построенную в честь их в Вышгороде церковь. При открытии гробов свв. князей, митрополит Иоанн со священниками увидели преславное чудо: тела святых оказались белы, как снег, лица их сияли небесным светом, так что дивились митрополит и все люди, кото рые ощущали великое благоухание. Князь Ярослав вместе с митроп. Иоанном установили в честь свв. князей праздник 24 июля, каковой день был днем кончины св. Бориса и днем освящения новосозданной церкви; тогда же была составлена особая служба свв. князьям. В 1072 г. мощи свв. мучеников были перенесены в новый, построенный кн. Изяславом, храм св. Михаила, а в 1115 г. свв. мощи были вновь торжественно перенесены русскими князьями в построенную во имя свв. князей каменную церковь в Вышгороде. В 1240 г., во время Батыева нашествия на Киев, мощи свв. Бориса и Глеба неизвестно где сокрыты1). Мучч. £сп (ЗА" Зиж и чад их: ΚνρΪΛΚΛ и 0£ОД#ЛЛ. Рабы богатого язычника Катулли, из Атталии Памфилийской, за отказ, по случаю рождения у господина сына, принести жертву Фортуне, они при Адриане были замучены; сначала были мучены дети, а потом все были брошены в разженную пае, где и скончались. Св. Афанасия ИГателария, патриарха Цареградского. После оставления святительской кафедры в Константинополе, он отправился на Афоп. Устроив себе здесь келью (каковым наименованием на Афоне обозначается не одна только компата, а целое здание с церковью. хозяйственными и др. постройками), святитель подвизался в ней около двух летъ2) и затем уехал в Россито. На возвратном пути оп скончался в Луб нах в 1654 г. (δ апр., по другим-7 апр.) и погребен в Мгарском мон. (см. Полт. еп.), где и поныне покоятся его мощи, открытия в 1062 г. Память его положена 2 мая, как день его тезоименитства. 1) Есть предположение, что мощи свв. князей Бориса и Глеба еще в 1191 г. были перенесены из Выипгорода в Смоленск на Смядынь (см. подр. Ц. Ввд. 1900, 41; 1905, 52). 2) Во время пребывания святителя на АфоиЬ, у него находилась принадлежавшая ему чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Во скорбех и печалех утешение». После кончины святителя принадлежавшая ему чудотворная икона Богоматери из его кельи была взята в Аоонский греческий Ватопедский монастырь, где и находилась около 200 лет. В 1849 г. на месте кельи святителя Афанасия возродился обширный в настоящее время русский общежительный скит св. ап. Андрея Первозванного. При основании скита св. икона Божиеии Матери была дана ему в благосло: ение от Ватоиедского монастыря, на земле которого была келья святителя Аоанасия. Эта св. икона, облеченная въ золотую ризу, имеет вид трехстворчатого складня. В среднем створе изображенъ лик Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали»: по сторонам Божией Матери изображены свв. Иоанн Предтеча и Иоани Богослов, а внизу препп. Антоний Велики!, Оиуфрий и Савва Освященный; па дверцах иконы изображены святители Спиридон Тримифуптский и Николай Мѵрликийский и святые великомученики Георгий Победоносец и Димитрий Солупский на конях. Стиль письма и все иконографические черты указывают на многовековую древность этой святыни. Вся икона (13 верш, в длину и S верш, в высоту) окружена мозаичной рамой и помещена в изнщном металлическом иозолоченном киоте. В иконе хранятся части свв. мощен иервомуч. архидиакона Стефана, пр. Григория Си- 3. Г. Свв. мученик: Τϊ/ИОДел и Мдѵр!»1. Отец Тимофея был священником в Египетском селеник близ г. Антиноя в Фиваиде и воспитал своего сына в христианском благочестии. Тимофей с первых годов юности служил при отце в звании чтеца и хранителя богослужебных книг. Св. Тимофей читал свящ. книги ежедневно дома; но с особенным одушевлением читал он их в церковных собраниях в дни субботние и воскресные. За внятное, разумное и благоговейное чтение при богослужении св. Тимофей был в уважении у христиан. Другою обязанности своего звания, как чтеца, св. Тимофей считал списывание свящ. книг. Для св. Тимофея списывание священных книг было не только обязанностью, но и любимым занятием. Снисанные им книги он пазы

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православные новосибирцы держат Великий пост
Не зря христиане Великий пост называют «весной души».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика