и то н ь. 29. 241 торый явился ему на пути в Дамаск, он принял св. крфщение от ап. Ананий (см. 1 окт.) и с этого времени сделался ревностнейшим проповедником Евангелия (Деян. 9, з-30). Он сам пишет о себе, что он более всех потрудился в благовестии Христовом (1 Кор. 15, ю). Он был преимущественно апостолом языков (Рим. 15, иб, ΐ8; Εφ. 3, 6-7; Гал. 2, 7) и проповедывал Христа в Аравии, Иалестине, Кесарии, Малой Азии, Греции, Италии и многих других странах. Претерпев много страданий, он сподобился от Господа чрезвычайных откровений, будучи восхищен в рай, и вознесен до третьего неба, где слышал такие тайны, каких никому из имеющих человеческую природу пересказать нельзя, и совершил многие и великие чудеса (2 Кор. 11, 23-29; 12, 1-4, 7; Деян. 13, И; 14, ю; 16, 18; 19, 12; 20, 9-12; 28, 3-б). Глубокое убеждение в истинности проиоведуемого учения, ясное понимание христианских истин, спокойное мужество среди всевозможных опасностей, необыкновенное знание человеческого сердца и от природы увлекательная сила красноречия, при благодатных дарах Святого Духа, содействовали его необыкновенным успехам. По словам св. I. Златоуста, ап. Павел бесчестия и оскорбления за проповедь искал больше, нежели мы чести, смерти больше, нежели мы жизни, бедности больше, нежели мы покоя, печали больше, нежели другие радости, и молился за врагов больше, нежели другие молятся против врагов. Одно только было для него страшно и опасно, как бы не оскорбить Бога, а более ничто; равно и вожделенным для него не было ничто, кроме угождение Богу. Любовь ко Христу он ставил выше всего. С этою любовию он лучше желал быть в числе последних и наказываемых, нежели без неё в числе высших и получающих почести. Св. ап. Павел мученически скончался в Риме. По иовелению императора Нерона, он был осужден на распятие, но ему, как римскому гражданину, оно было заменено усечением главы мечем. Св. ап. Павел написал 14 посланий: к Римлянам, к Коринфянам 2, к Галатам, к Ефесфям, к Филиппийцам, к Колоссянам, к Со-лунянам 2, к Тимоеею 2, к Титу, к Филимону и к Еврфям. В службе этого дня свв. анп. Петр и Павел прославляются, как «друзи Христовы», «небеснии таинницы», «реки премудрости», «всея вселенные питатели», «благочестия истинные проноведники», «всего мира предстателя», «ученики Христовы, и основания церкве, истинные столпы и стены, и трубы божественные Христовы учений и страданий», «мира ловцы», «имущий ключи царствия», «Богопроповедников первостоятели», «верх апостолов».-Считается вероятным, что свв. апп. Петр и Павел пострадали в один день, 29 июня, по крайней же мере этот день есть день кончины св. ап. Петра; но оба они пострадали в один год, именно в 67 г. (по другим, после 64 г., в 65-67 годах). По римскому преданно, главы обоих апостолов хранятся в Латеранском соборе в Риме, тело же св. ап. Петра почивает в Ватиканском соборе, а св. ап. Павла — в загородной церкви его по Остийской дороге). Тропарь, гл. 4. Апостолов первопрестольницы, и вселенные учителие, Владыку всех молите, мир вселенной даровали, и душам нашим келию милость. Кондак, гл. 2. Твердые и Воговувщанные проповедатели, верх апостолов j Изображфние ап. Петра на иконах с ключами основывается на иввестном месте Свящ. Писания (Мф. 16, из-is), где повествуется, что Спаситель ап. Петру, как первому исповедавшему Его Сыном Божиим, изрек обетование дать «ключи царства небеснаго, т.е. власть отверзать и заключать вход в это царство, каковую власть, впрочем, Господь затем обетовал всем апостолам (Мф. 18, is) и по Своем воскресении торжественно утвердил за всеми ими, а следовательно и за преемниками их служения-пастырями Церкви (Иоан. 20, 2з).-О мощах св. ап. Петра сн. Ц. Вед. 1906, 32.-Изобретете ап. Павла на иконе держащим меч знаменует его неутомимое и самое ревностное проповедание слова Божия, навываемого им самим мечем духовным (Бф. 6, и2~П; Евр. 4, 12), действуя которым он победоносно поражал и рассекал нечестие и неверие и великое множество людей обратил к Иисусу Христу.