И ΊΟ Л ь. 10. 257 каковой день тогда приходился в неделю крестопоклонную и). См. 1 окт. Тропарь, гл. 4. Днесь притецем верши к Божественней и г^ельбоносней ризе Спасителя нашего Бога, благоизволившего сию плотгю носити, и на кресте святую Свою кровь излгяти, еюже искупи нас от работы вра-жгя; тем благодаряще вопгем Ему: спаси православного ИМПЕРАТОРА нашего НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, и святителей, и град, и вся люди честною Твоею ризою защити, и спаси души наша, яко Человеколюбец. Кондак, гл. 4. Одеянге нетленгя, спасительного целенгя, всем человеком, Владыко, даровал еси Твое Божественное сокровище, честную ризу, яже есть хитон, еюже живоносную и святую плоть вочеловечения Твоего одеяти благоволил еси; сию желангем пргемлюще, светло празднуем, страхом же и любовгю, яко Благодателю воспевающе, зовем Ти Христе: сохрани в мире Благоверного ИМПЕРАТОРА нашего НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, и святителей, и вся люди, по велицей Твоей милости. Вфличаниф. Величаем Тя, живодавче Христе, и почитаем еси Божественные ризы Твоея честное положенге. Парем. 1) Исх. 15, 22-27, 16, и. 2) Ирит. 3, 11-18. 3) Ис. 60, 21-16. Утр. ЕВ. Μθ. 27, 27-32; 112 8аЧ. ΑΠ. 1 Кор. 1, 18-24; 125 эач. Ев. Мар. 15, ив-32; 67 зач. В Уставе не указан порядок службы этого празднества, но все последование её имеется в Мес. Минфе. нами, и образовалась целая литература о хитоне; считавшиеся достоверными сказания о нем оказались не подлинными, а в результате-выставку Трирского хитона посетило не очень значительное число богомольцев-католиков. Все это само собою делает сомни- тельным подлинность не только Трирского, а и Аржантейльского хитона, а вместе с тем и самых ска8аний о них. В противоположность этим, не имеющим под собою прочной исторической почвы, западным сказаниям о хитоне Господнем с великою устойчивостью выступает непоколебимое верование нашей православной Церкви, основанное на едином, в себе согласном, древнейшем предании и подтвержденном ясными свидетельствами свыше. ) Вероятно, по неудобству празднования сего события в Великий пост, и было положено совершать это торжество 10 июля, накануне дня коронования царя Михаила Фео-доровича.-См. Ц. Вед. 1905, 45. Пр. отца нашего ЛитижИЛ Печерского, иже в Киеве бывшего начальника всех Российских монахов. В мире Антипа, пр. Антоний, знаменитый начальник монашества в России, родился в 983 г., в местечке Любиче (Черниг. губ., в 40 вер. от Чернигова). Впечатлительный от природы, воспитанный в набожно-благочестивой семье, пр. Антоний, наслышавшись рассказов о подвигах иноков и пустынножителей Востока, с юности пылал любовью к иночеству и к созерцательно-подвижнической жизни, сам вырыв себе пещеру (которая и доныне показывается в Любиче), чтобы в ней подвизаться для спасения души. Но скоро он сознал необходимость для такой жизни опытного руководства, отправился на Аеон и, приняв пострижете, стал усердно подвизаться под руководством настоятеля Евсигменовой обители, старца Феоктиста. Созерцательный от природы и любящий уединфние, пр. Антоний, по указанно своего наставника, удалился в пещеру, находившуюсь недалеко от обители. Отвергшись «плотского желания», он «яко победитель страстей на колесницу добродетелей восшед», украшая себя «целомудрием», «смирением, высокими нравы», «бфзмерным ношением», «всенощным стоянием» и своими быстрыми успехами в подвижничестве возбуждая удивлениф даже среди старых аеонских иноков. Вскоре за свои высокие подвиги и как уже достаточно созревший в духовной жизни, пр. Антоний был послан своим маститым игуменом в Россию для насаждена иночества; при чем старец, предвидя великую пользу подвижничества пр. Антония для нашего отечества, так говорил ему: Господь укрепил тебя в святых подвигах; пора тебе и других руководить в святой жизни; возвратись же в свою русскую землю и да будфт там благословение св. Аеонской горы: от тебя произойдфт множество черноризцев". Прибыв в Епев, пр. Антоний обошел все мо