А В Г У с τ. 15. 315 находится в Следованной Псалтири, в Уставе (см, Последование артоса в день Пасхи) и в Требнике. Последование возношения панагии, находящееся в Требнике (см. 95 гл.), совершается тогда, "когда кто вступает в службу или отправляется в путь, иди намеревается плыть по водам". (Нов. Скриж., — 561 стр.). ') Вот почему св. Церковь, в своих песнопениях этого дня и призывает нас радоваться, внушая тем самым нам, что в дивной кончине Богоматери, к утешению всех, явилась с особенным торжеством сила Господа, Который смертию Своею и воскресением сокрушил жало смерти и из страшной и мучительнейшей сделал ее для верных Своих последователей радостной и блаженною; ибо Пресвятая Богородица, "как бы сном на малое время смертию уснула, вскоре от неё, яко от сна воспрянула, и мертвость гребную, как сонное от очес дремание оттрясши, уврела бессмертную во свете лица Господня жизнь и славу". Кроме того, мы должны радоваться о Пресвятой Деве, что Она, после жесточайших Своих скорбей и страданий на земле, получила, отшедши в горний мир, награду за Свои добродетели; этим нам указывается новое значение смерти, данной ей Воскресшим из гроба: будучи доселе наказанием за грех, смерть сделалась теперь свидетельницею добродетели, наградою подвигов, совершаемых в жизни (Апок. 14, из). Наконец, мы должны радоваться потому, что Пресвятая Дева, но Своем уснении, преселилась в горний мир. Там, на небеси, Она всем существом Своим предстала престолу Живоначальные Троицы; там, на небеси, смиренная здесь на земле, Она явилась без сравнения честнейшею херувимов, славнейгаею серафимов, светлейшею всех праведников, не только рабою Господнею честнейшею, но и Царицею неба и земли, Владычицею горних сил и людей, преисполненною чашею всех божественных даров, безмерным морем благодати, обильнейшим источником всех даров, душевных и телесных, всех скорбящих радостью, обидимых Заступницею, алчущих Питательницею, для странных утешением, для обуреваемых пристанищем, для больных посещениемь, для немощных иокровом, жезлом старости, вдов и сирых заступлением. Матери Своей, если только Она восхощет молить Господа, Господь ни в чем отказать не может. Она есть единая надежда ненадежных, прибежище отчаянных, есть предстательство для нас непостыдное, ходатайство к Творцу непреложное, моление теплое, наступление скорое, стена нерушимая, мирови прибежище, милости источник, есть дверь милосердия Божия. Загляните в историю Церкви, загляните в страницы истории нашего отечества, обойдите храмы, посвященные её имени, перечтите её чудотворные иконы, пройдите Палестипу, Грецию, Россию, даже отпадший от православия запад, — везде встретите бесчисленное множество доказательств и беэмерного могущества, и безмерного милосердия Матери Божией. Оттого то нет в Православной Церкви богослужения, нет молитвы, где бы Церковь своих прошений не подкрепляла именем и молитвами Пресвятой Владычицы нагаея Богородицы; нет молитвы, нет богослужения, где бы Церковь наша не благодарила, не превозносила восторженными иобедными иеснямя воз-бранную Воеводу, нашу усердную Заступницу и Матерь благоутробную, Приснодеву Марию, гробе и переселение её душею и телом на небо и было причиною на-звания праздника Успфнием (сн. Иоан. 11, п). Праздник установлфн для прославления Богоматери и её успения. Св. Церковь, восиевая славное успение Богоматери, приглашает верующих приступить «ко гробу Божия Матере» и объять его «сердцы и устнами, счесы, и лицем, чисто прикасающеся». Церковь прославляет Богоматерь, как Честнейшую херувимов и без сравнения Славнейшую серафимов, Которая ныне, как Царица, предстала одесную Сына и, принявши под Свое покровительство род человеческий, ходатайствуем за него ко благосердию Владыки. Вместе с тем событием успения Богоматери Церковь научает нас, что смерть не есть уничтожение нашего бытия, а только ифрфход от земли на небо, от тления и разрушения к вечному бессмертию Праздник Успения Богоматери восходить к древним временам христианства. Всеобщее празднованиф его 15 августа установлено по воле ими. Маврикия (с 582 года). Песнопения на этот праздник составлены свв. Космою Святоградцем (см. 12 дек.), Иоанном Дамаскиным (см. 4 дек.), Феофаном Никейским (см. 11 окт.) и др. Тропарь, гл. и. В рождестве девство сохранила еси, во успении мгра не оставила еси Богородице, преставилася еси к животу, Мати суши Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша. Кондак, гл. 2. В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упованге, гроб и умерщвленге не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную. Вфличаниф. Величаем Тя, пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое.