проводил весьма благочестивую жизнь, строго соблюдая воздержание и помогая бедным и больным. Сподобившись за свои подвиги дара исцеления, св. Иатрокл скоро сделался всем известен. Аврелиан, прибыв в Трикассин, узнал о нем и, потребовав к себе, долго убеждал его отречься от Христа. Св. Патрокл с твердостью исповедал себя христианином и был за это усечен мечем. Мощи его покоятся в г. Соесте, в Вестфалии, Пр. ДлѵпИА" иконописца Печерского. Пр. Алипий обучился иконописи от прибывших из Греции в Киево- Печерскую обитель иконописцев. Он бесплатно украсил Печорскую церковь св. иконами. Постриженный в иноки пр. Никоном, он всю жизнь свою подвизался в обители, уподобляясь по трудолюбию древним свв. отцам. Пекоторые из написанных им икон впоследствии прославились чудесами (см. мон. Корсун. Киев. еп. и Свен. Орлов, еп.). Пр. Алипий скончался около 1114 г. или в конце XI в. (по X. М., в 1114 г.). Вму есть особая служба с славословием. См. 28 сент. . Й. Свв. мученик Флима и ЛАѴРА, пострадавших за веру Христову во II в., в Иллирии. Они были родные братья, ремеслом каменотесы, и отдавали бедным все деньги, выручафмые за работу. Скоро их принудили итти из Иллирии в соседнюю страну для постройки величественного здания, которое предназначалось для языческого храма. Раздавая и здесь зарабатываемый деньги, свв. братья проповедывали язычникам Евангелие и, разгоняя тьму «прелести многобожныя», многих обратили ко Христу. Их проповедь подтверждалась чудесами. Когда сын главного идольского жреца повредила себе глаз осколком камня, братья всю ночь провели в молитве и на утро, осенив дитя крестным знамением, исцелили его. Тогда отец ребенка уверовал во Христа со всем своим семейством. Таким образом, число христиан все увеличивалось и, когда здание было окончено, его посвятили истинному Богу, а «древяные и каменные боги безбожных» разорили. Правитель страны, узнав об этом, велел казнить участников истребления идолов, а свв. Флора и Лавра после тяжких мучений отослал к правителю Иллирии. Этот последний, после напрасных иопыток убедить братьев отречься от Христа, повелел бросить их в безводный колодезь и засыпать землею. После многих лет мощи свв. мучеников обретены были при ими. Константине Великом нетленными и перенесены в Константинополь.). Тропарь, гл. 4. Преудобренную и Богомудрую двоицу пресветлую восхва-лим верши по достоянию, Флора преблаженного, и Лавра всечестного, иже усердно Троицу несозданную ясно проповедаста всем; пгемже пострадаете до крове, и венцы пресветлыми увязостеся, молитеся Христу Богу, да спасет души наша. Кондак, гл. 8. Яко благочестгя мученики и страдальцы Христовы Богомудрены, вселенная преславно почитафт Флора и Лавра днесь: яко да улучим благодать и милость молитвами их, и избавимся бед и напастей, гнева же и скорби в день судный. Ап. Ефес. 6, ю-17; 233 вач. Ев. Лук. 12, 2-12; 63 зач. Мучч. ЩАМ, GfjJAiliwNA и ИИОЛѴЖА. Родом римляне, за дерзновенное исповедание Христа они были заключены в смрадную темницу в Риме и затем скончались, влачимые по камням и стремнинам. Время их страданий неизвестно. Мучч. ИЛА^ЦЖА, ДДОИѴСИА, (Ι^ΛΜΠΠΑ, и священномуч. ЬмИАИАНА, ') Существуешь обычай окропления св. водою в день мучч. Флора и Лавра лошадей, которых приводят к церкви, где служится молебен с водоосвящением. Не-известно, на чем основано приурочение этого обычая к указанному дню: жития свв. мучеников не представляют для этого никаких положительных данных. Об отношении к этому обычаю см. Ц. Вед. 1902, 48 (сн. Дополн. Требн., «Возследование во время губитфл. мора скотов). пострадавших за Христа при Диоклитиане в Италии. Св. Бмилиан был родом изъ