А В Г У ο τ. 21. 321 где обратил на себя внимание дарованифм и необыкновенною любознательностью. В свободное от занятий время он любил ходить в церковь, где прекрасно пел и читал. Еще юношей он стал обнаруживать склонность к уединенной и благочестивой жизни. Родители предлагали ему, как единственному наследнику, встуищть в брак, но он отклонил их предложение. По смерти своих родителей, вскоре затем последовавшей, он, следуя примеру святых, жития которых любил читать, роздал свое имущество церквам, монастырям и бедным, оделся в рубище и стал ходить по городу, как нищий и юродивый, прося Бога указать ему путь ко спасению. Вскоре, по внушфнию Божию, он по-ступил иноком в обитель Богоматери, находившуюсь в 6 верстах от Смоленска, на месте, называвшемся "Селище" (ныне здесь находится село Богородицкое и здесь указывают место пещеры, где подвизался пр. Аврамий, и остатки посаженного его руками дуба). С терпением и кротостью молодой инок ревностно исполнял все подвиги послушания, проводил время в посте и молитве, украшал себя иноческими добродетелями и прилежно занимался изучением Свящ. Писания, житий и по-учений свв. подвижников и святоотеческих творений. Изучая все это, пр. Аврамий извлекал назидательные уроки не только для себя, но и для других, искавших у него назиданий. Окружив себя писцами, он с помощию их составлял и переписывал новые сборники назидатфль-ных статей. Будучи вместе с тем поэтом и художником, преподобный нередко изливал свои благочестивые думы и чувства и в стихотворной форме. Посвященный в сан пресвитера и избранный духовником, преподобный, украсив себя «иерейскою лепотою», ни одного дня не опускал без совершения литургии и проповедания слова Божия. Он явился столь искусным проповедником, что его наставления привлекали к нему многих слушателей. Целыми толпами шли к нему духовные и миряне, чтобы насладиться его богомудрыми беседами и уврачевать свои язвы душевные. Так прожил пр. Аврамий 30 лет. Много клевет и гонений пришлось перенести ему от людей, завидовавших его влиянию на народ. Они вооружили против пр. Аврамия самого игумена, и ему запрещено было вести беседы с народом. Тогда преподобный, бегая клеветы и злословия, удалился в Смоленск, в бедный монастырь св. Креста. Но народ и сюда стал стекаться толпами к преподобному за наставлениями. Помимо бесед народ привлекала сюда и строгая подвижническая жизнь пр. Аврамия. «Умертвив воздержанием» плотские страсти, побеждая силою молитвы «демонские полки» и ревнуя ангельскому «житию без порока», преподобный не страшился «вражеских стреляний» и жил «на земле яко ангел». Он ел умеренно, даже воду пил в меру и большую часть времени проводил в подвигах поста и молитвы. Лицо его было бледно и необыкновенно сухо; одежда-самая скудная и ветхая. Находясь в монастыре св. Креста, преподобный собственными руками на-писал картины: "Страшного суда", "Воздушных мытарств" и друг. Однако враги его не дремали. Они распустили молву по городу, что преподобный проповедует ересь, живет нечисто и наружною святостью прикрывает темные дела. Эти слухи дошли до епископа, и весь город пришел в смущение. И вот над преподобным учреждается духовный суд, и его с бесчестием ведут к епископу. В это время случилось быть у епископа князю и боярам. Выслушав речи клеветников, князь решил, что в их словах нет правды, и толпа должна была уйти без успеха. На другой день клеветники снова обратились к епископу и требовали наказания пр. Аврамия. Ни спокойные и полные достоинства и правды ответы пр. Аврамия, ни защита одного благочестивого инока Луки, явившагося на суд по повелению свыше свидетельствовать о невинности пр. Аврамия, не спасли преподобного. Для общего успокоения умов епископ запретил ему служить и беседовать с народом. И вот въ