ирфделы Русской земли; в то же время на Тамерлана устремились воины, окружавшие сию благолепную Жену. Это чудесное видениф привело в трепет грозного завоевателя. Он "убояся и устрашися, и ужасеся и смятеся, и вниде страх в сердце его, ужас в душу его и трепет в кости его". Вследствие этого, свирепый завоеватель немедленно приказал своим войскам идти обратно и удалился с ними из пределов России. Вознеся благодарфние Царице Небесной за её всесильную помощь, великий князь и митрополит решили на месте встречи св. иконы воздвигнуть в честь Богоматери храм., Честного Сретения" (Сретенский монастырь, на Кучковом поле), "да не забудут людие дел Божнихъ" (см. Моск. еп.). В то же время было установлено навсегда совершать праздник Владимирской иконе Божией Матери 26 августа, см. 21 мая и 23 июн, В Москве, кроме того, ежегодно совершается ныне крестный ход в Сретенский монастырь из Успенского собора, тропарь и Кондак см. 21 мая. Все последованиф этого праздника находится в Мес. Минее. Аще хощет настоятель, да порт службу её со Адрианом, якожф Знамение Богородицы с мучеником Иаковом, — см. в Уставе 27 ноября. Парем. и проч. см. 8 июля. Пр. А д ρ и а н а Ондрусовского (Андрусовского). Из фамилии дворни Завалишиных, он принял иночество под влиянием настав л ений пр. Александра Свирского (30 авг.). Первоначально пр. Адриан подвивался в Валаамской пустыни, но затем удалился на Ондрусовский полуостров на восточной стороне Ладожского озера, где и основал обитель во имя св. Николая (см. Олонец. еп.). Своими поучениями и жизнию он обратил на путь истины двух, неподалеку живших от обители его, разбойников: Ондруса и другого — в иночестве-Киприана. Оба подвивались потом иноками в его обители до самой кончины своей. Пр. Адриан окончил свою живи мученически: 15 мая 1550 г., при возвращении из Москвы в обитель, он был убит близ селения Обжи и тело его было брошено в болото. Но чрез 2 года мощи его, вследствие чудесного указания братии, были обретены нетленными и ныне почивают в его обители, в храме Введения. Ныне-день его тезоименитства.- См. 5 мар. 27. s. Пр. отца нашего ΠίΛΗΝΑ, по М. В. С. и X. М., — Великого. Родом из Египта, он с двумя своими братьями, «ангфльского жития желая», ушел в один из египетских монастырей и здесь постригся. С ним вместе подвизался старший брат-св. Анувий (см. 5 июн.) и меньшой, по имени Паисий. Однажды мать пожелала повидаться с своими детьми и пришла в монастырь, но они скрылись в келье и не вышли к ней. Наконец, после долгих ожиданий и слез матери, пр. Пимен подошел к двери и объявил ей, что если она желает видеть их в жизни будущей, то пусть не ищет свидания с ними в сем мире. Мать пожелала их видеть там, на небесах, и утешенная такою надеждою отошла от двери, не видав своих детей. Пр. Пимен проводил время в строгом посте и молитвенных подвигах. «Млеком воздержания воспитався», он, по словам Церкви, достиг такой высоты добродетелфй, что пришел «в совершенное бесстрастие». Правитель области пожелал видеть строгого подвижника, но пр. Пимен, «смирением ограждаясь» и не желая нарушить свое безмолвие, новфлел сказать посланному, чтобы правитель не ходил к нему. Так бегал «молвы мирские» строгий пустынник, боясь утратить смирение и впасть в гордыню. Между тем слава о нем, как строгом подвижнике, все возрастала. Тяготясь этою славою и избегая почитания людей, пр. Пимен оставил монастырь и несколько лет скитался по разным местам. Возвратившись в египетскую пустыню, он продолжал до своей смерти суровое подвижничество, не отказываясь руководить иноков в духовной жизни. «Стезю жизни ноказуя» ириходящим к нему, пр. Пимен всем давал полные мудрости ответы и наставления, из которых многие сохранились в писаниях до настоящего времени. Не только юные и неопытные в духовной жизни иноки, но даже состаревшиеся в подвигах находили у пр. Пимена нужный ответ и вразумлфние. Прославившись святостив) своей жизни и глубокою назидательностью своих иоучф-