апостолу Фоме, и потом преемственно был передаваем верующими от одного к другому. Впоследствии он был иринесен в Царьград π хранился в драгоценном ковчеге за царскою печатью в построенном Пульхерией, дочерью имп. Аркадия, храме Богоматери в Халко-иратиях (на медном торжище). В X в. царица Зоя, супруга Льва Мудрого, страдавшая продолжительною болезнию, получила исцеление чрез возложение на нее честного пояса Богоматери, после чего пояс был торжественно снова положен в ковчег. Чудесное исцеление царицы Зои усугубило настоящий праздник, установление которого относят ко времени имп. Аркадия. Дочь греческого императора Романа Аргира (XI века), вышедшая в замужество за царя Грузии-Баграта, принесла с собою часть св. пояса, которая ныне находится в Мингрелии, в местечке Зугдиди (иначе Зугдичи), в храме, построенном имп. Алфксанд-ром I. Другая часть пояса хранится в Аоонском Ватопедском монастыре, в кресте, пожертвованном св. князем Сербским Лазарем (см. 15 ИЮН.). Тропарь, гл. 8. Богородице Приснодево, человеков покрове, ризу и пояс пречистого Твоего телесе, державное граду Твоему обложение даровала еси, бессеменным рождеством Твоим, нетленна пребывающи, о Тебе бо и естество обновляется и время; темже молим Тя: мир граду Твоему даровали, и душам нашим келию милость. Кондак, гл. 2. Бого-пргятное Твое чрево Богородице, объемшгй пояс Твой честный, держава граду Твоему необорима, и сокровище есть благих неоскудно, едина рожд-шая Приснодево. Ап. Квр. 9, и — 7; 320 зач. Ев. Лук. 10, 38-42; 11, 27-28; 54 вач. См. Если это празднество случится св субботу и прочие дни седмицы, кроме недели (воскресенья), Оитоих не поется, разве догматика на Господи воззвах, в пяток вечера» (Октоих, Ук. о храм., зри; см. 2 июля). Настоящий праздник относится к великим (см. Уст. Μ гл.) и имеет один день попразднства: в положенной по Уставу рядовой службе свв. патриархов, воспоминаемых, 30 авг., указаны и песнопения в честь Предтечи Господня (см. Уст. 30 авг.). Священномуч. ΚνπρΪΑΝΑ, епископа Карфагенского. Сын богатого кареа-генского сенатора, он получил блестящее языческое образование и до 46 лет был язычником. Преподавая красноречие в Кареагене и исправляя должность адвоката, Киприан не был свободен от языческих грехов. Но, проводя жизнь рассеянную, он не чувствовал себя хорошо и своим слабостям предавался, не надеясь найти в жизни что-либо лучшее. Знакомство с кареагенским священником Цецилием привело Киприана к познанию веры Христовой и принятию крещения, после чего он совершенно изиенил свою жизнь. Через год после крещения он принял сан пресвитера (247 г.), а по смерти кареагенского епископа Донага (в 248 г.) был посвящен во епископа. По отзывам современников, св. Киприан имел взгляд серьезный, дружелюбный и искренний. Он был красивой и внушительной наружности и на всей, кто его видел, сразу же производил впечатление достоинством своего характера и поведения. В своей жизни он много потрудился над устроением церковного блого-чиния и над исправлением злоупотреблений и беспорядков, господствовавших в Кареагенской церкви. В жестокое гонение Декия, по внушению свыше, он скрылся, но всегда был духом с своею паствою и писал из своего уединения письма в Карфаген, в которых то убеждал к подвигам слабых в вере, то утешал крепких, предохраняя однако последних от самомнения и гордости. По отношению к отпадшим от веры св. Киприан являлся снисходительным судьею, утешая их надеждою на прощение и единениф с Церковью под условием сердечного покаяния. В 252 г. в Кареагене была страшная язва, и в это время св. Киприан явился по истине ангелом хранителем не только для христиан, но и для самих язычников. И собственным примером, и убеждениями он располагал христиан оказывать помощь страдающим от язвы. Каждый час св. Киприан и его служители отправлялись в зачумленный город и делали новые и новые благодеяния, отыскивая больных, утешая умирающих и принося с собою мир всюду, куда ни приходили. В 257 г., в гонфние Валериана, св. Киприан был послан в тонете, а чрез год вызван был в Кареаген на суд и пострадал за Христа,