пр. Симеона, скончалась около 428 г. и была погребена при столпе своего сына. В службе пр. Марен не упоминается, тропарь, гл. и. Терпенгя столп был еси, ревновавый праотцем преподобие: Иову во страстех, Иосифу во искушенних, и бесплотных жительству, сый в телеси, Симеона отче наш, моли Христа Бога, спастися душам нашим. Кондак, гл. 2. Вышних ищяй, вышним совокупляяйся, и колесницу огненную столп соделавый: тем собеседник ангелом был еси преподобие, с ними Христу Богу моляся непрестанно о всех нас. Парем. 3) Ирфм. 4, 7-15. Ап. Колос. 3, 12-ιβ; 258 вач. Ев. см. 3 мая. Когда в Уставе стоит ϊντο, обыкновенно, полагается одно последованиф (кроме храма); но 1 сентября, как исключениф, назначена служба индикту, пр. Симеону и святым жфнам; кроме того, это число хотя в Уставе и отмечфно знаком полѵелфйного праздника, но на утрени полѵфлфя не полагается, а только Велиное Славословиф; между тем нан накануне назначена великая вечерня и на ней положфн 1-й антифон 1-й нафизмы и три па- рем.и (1-я и 2-я-индикта, а 3-я-прфподобного).-На литургии 1-го сент. Ап. и Ев. прежде индикта, а потом прфподобного; сднфвный же Ап. и Ев. вычитаем напреди». Мр. Аще случится 1 сентября в неделю, оставляется служба святых жен и поется, фгда екнлисиарх рассудит; поется же воскресни служба с восследованьем индикта и пр. Сѵмеона. Собор Пресвятые Богородицы, иже в Миасинех. Во время гонфния имп. Льва Исаврянина на свв. иконы, чудотворный образ Богородицы, находившейся в Миасинской обители (в Армении, бл. гор. Мелитины), был ввержен в Азурово озеро. По прошествии более 100 лет, по восстановлении иконоиочитания, сия св. икона явилась на поверхности воды нисколько неповрежденного, в 864 г. 1-го сент., что и воспоминается ныне. В службе настоящего дня нет песнопений в честь этого события, кроме тропаря, воспевающего Пресвятую Богородицу, тропарь, гл. 1. Радуйся обрадованная Богородице Дево, пристанище и предстательство рода человеческого, из Тебе бо воплотися Избавитель мгра: едина бо еси Мати и Дева, присноблагословенная и препрославленная, моли Христа Бога мир даровали всей вселенной. Св. муч. ЛИДАЛА. В службе муч. Аиеал не упоминается. См. 3 нояб. Свв. мучениц 40 жен и св. Л/И/И^НА диакона и учителя их. Воботами при огне. — В Киеве, Чернигове и некоторых городах на Волыни вечером 1-го сентября совершается традиционный обряд женитьбы Семена или женитьбы свечки. Обыкновенно поутру в этот день на городском базаре, между столиками и ларями, устанавливают торговки зеленое деревцо, которое они и зовут Семеном. Для украшения деревца обыкновенно собираются доброхотные даяния. Кто дает деньгами, а кто натурою: яблоки, груши, орехи, конфеты; девушки из дому приносят для украшения свои на-рядные ленты. После захода солнца, когда прекращается на базарах торговля, к Семену сходятся все торговки-поклонницы старинных преданий. На деревцо лепят со всех сторон небольшая восковые свечи и их зажигают. Все участницы торжества (исключительно женщины и девушки) усаживаются на скамьях вокруг деревца, угощаются и после угощения затягивают песни, иногда весьма недвусмысленного содержания. Подобное же празднество совершается в этот вечер и в некоторых из Киевских ремесленных мастерских. Хозяин на свой счет украшает всякими лакомствами зеленую ветку, уставленную посредине мастерской. Зажигают свечи, и начинается угощение с песнями и танцами. Начиная со 2 сентября, работы в реМесденных заведениях идут уже и при свечах. Таким образом смысл обычая здесь довольно ясен: провожая зеленое лето, символом которого служит древесная ветвь, с началом первого осеннего месяца, рабочие величают свечку, с которою они не расстаются при работах до весны. Нелепое название праздника "женитьбой Семена", очевидно, указывает на связь его с церковным празднованием в этот день памяти св. Симфона-столпника. Пастырям Церкви следует разъяснять своим пасомым греховность обычая проводить вечер этого дня в несвойственном христианам гульбище. В Великоросса обычай этот вовсе неизвестен. споминаемые ныне, по X. М., 40 «дев постницъ», подвизавшиеся в посте и молитве в Македонии, во время гонения Ликиния за веру во Христа были преданы на мучения в Гераклее вместе с своим учителем. Из них 10 были сожжены, 8 со св. Аммуном усечены мечем, 6 изрезаны ножами, 10 поражены мечем в сердце и 6 скончались от рас