Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 386

Увеличить страницу
стве глубокой радости и смирфния, восклицал: «Господи помилуй».-Преклонение должно начинаться с началом пения сотницы: «Господи помилуй», и оканчиваться при окончании пения половины сотницы, т.е. 50-ти раз; возвышение бывает при пении второй половины сотницы, при пении 50-ти «Господи помилуй». Когда же пропоют «Господи помилуй», до 97-го раза, тогда священник со крестом становится прямо; певцы возвышают голос, поют громче: «Господи помилуй», 3-жды; священник, при пении его, стоя прямо, ожидает конца сотницы, и потом знамфнует крестом, 3-жды. После пятого воздвижфния поется: «Слава, и ныне», и кондак: «Вознфсыйся на крест волею». При пении сего священник полагает крест на аналогий. Затем поется: «Кресту Твоему», с поклонами, и стихиры кресту, как 1 августа и в Крестопоклонную неделю. Когда на утрени совершается воздвижфниф креста (а не одно только поклонение кресту), при котором произносится ентения: «Помилуй нас Боже»; тогда после пения стихир кресту диакон не произносит ентении: «Помилуй нас Боже», а только: «Исполним утреннюю молитву». Но если не совершалось воздвижения креста на утрени, а только одно поклонение кресту1), то после этого поклонфния и стихир креста9) произносятся обе фктении: «Помилуй нас Боже» и «Исполним утреннюю молитву».-Крест остается на аналогии посреди храма до отдания праздника (см. 21 сент.).-На литургии положено «входное»: «Возносите Господа»; вместо пения Трисвятого поется: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко»; вместо «Достойно» — ирмос праздника (см. выше, 8 сент.).-О τ π у с τ (см. Служебн., «Отпусты дневнии») — тот же, что и дневный в среду и пяток (но так как на утрени в этот день полагается петь «Воскресфние Христово видевшф» и при поклонении кресту славится «и святое воскрфсение», то в современной богослужебной практике принято указанный отпуст начинать словами: «Воскресый из мертвых»).-Этот праздник относится к числу дванадфсятых. В церковном отношфнии он, имея один день предпразднетва и семь дней попразднетва, продолжается с 13 по 21 сентября, при чем суббота и нфделя пред праздником и после праздника называются субботою и неделею пред Воздвижением и по Воздви-жении и имеют евангельское и апостольское чтения, относящиеся ко кресту (см. 9 и 15 сент.). Парем. 1, 2 и 3-ю см. 10 июля. Утр. Ев. Ап. и Ев. см. 1 августа. См. Аще случится праздник сей в неделю, ничтожф поется воскресно, точию «Воскресен Христово»; но всю службу поем праздника. В день Воздвижения сыра и яиц, и рыбы никакоже дфрзнем носнутися (Уст., 14 сент.), так как почитание креста состоит в умерщвлении плоти. Успение во святых отца нашего lwANNA, архиепископа Константина града, Златоустого. Он скончался 14-го сент. 407 г. См. 13-го нояб. ') Воздвижение св. креста перед народом, как это совершать указывается в Уставе, в очень многих храмах опускается по своей трудности и вместе с этим опускается и лития, положенная на этот раз в Уставе. Некоторые священники обертывают крест длинные покровцем с лентами, так что при воздвижении, даже при малом наклонении толового, ленты касаются пола храма, чем яко бы выполняется требование Устава наклоняться с крестом так, чтобы касаться пола. Относительно этих порядков должно ваметить следующее. В Уставе 14 сентября находится очень важное замечание, а именно: «аще ли же не в соборных храмех, и воздвижеше креста не бывает, точию поклонение кресту, якоже указано в неделю З-го св. постов». Очевидно, Устав, предполагая прямо совершение этого обряда в храмах соборных, допускает окущение его в церквах приходских, в которых совершается лишь поклонение кресту без воздвижения и литии, как это указано в Крестопоклонную неделю Великого поста. Оледовательно, опущение воздвижения креста, как имеющее свое основание в духе и букве Устава, не может быть признано погрешностиго. Лития и воздвижение суть неразрывный части одного целого; то и другое указывает на известное событие ив истории креста: поднятие креста при его обретении и восклицание народа. В благоустроенных хорах самый напев «Господи помилуй» с периодическими повышениями и понижениями голосов приспособлен к действиям креста: при опущении креста вниз голоса понижаются, при по днятии-повышаются. Следовательно, если опускается воздвижение креста, то вместе с тем опускается и лития. На это прямо указывает наш Устав, когда говорить, что при опускании воздвижения бывает одно только поклонениф кресту, как в 3-ю неделю Великого поста, без литии. Что касается обычая привешивать к кресту ленты для указанной цели, то это есть, если позволительно так выразиться, фальсификация обряда. В Уставе ясно говорится о низком приклонении головы священника: «тяже преклоняет главу, елико пядью отстояти главе от земли» (Литок. Еп. Вед. 1888, 40). 2) Елеопомазание, по указанию „Руков. для сел. паст.", (1886, 6). надо переносить к концу утрени, по положении креста среди церкви, а не елеопомавывать во время канона, так как согласно Уставу оно должно быть соединяемо с целованием креста, а целование это теперь только и полагается. К тому же, по положении креста среди церкви, по Уставу полагается леть длинные стихиры, «дондеже совершится целование». Вот на этих то стихирах и следует с целованием соединять елеопомазание, тем более что в сущности стихиры эти вполне соответствуют стихирам, полагаемым по Уставу после всенощного бдения на целование праздничной иконы, с каковым в древности и соединялось елеопомазание (см. ниж., примеч. к утр.). Нужно заметить — в благоустроенных обителях и храмах нашего отечества так именно и делается. Возследование св. Иоанна Златоуста в сей день «не поется Воздвижфния ради

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Шелковском районе появится новый православный храм
В Шелковском муниципальном районе Чеченской Республики состоялась торжественная церемония закладки капсулы в основание фундамента нового православного храма. Церковь будет носить имя святой великомученицы Варвары.
МАНЖ в гостях у прихода храма Иоанна-Богослова с.Сынково
Дети, представляющие различные школы «Большого» Подольска с удовольствием общались с настоятелем храма протоиереем Александром Харламовым. Они узнали для себя много нового из истории евангельских событий, православной Церкви и Иоанна-Богослова храма.
Митрополит Сергий совершил традиционный пасхальный визит в Сызрань
В продолжение пасхального визита в Сызрань митрополит посетил Детский епархиальный центр при Ильинском храме. Этот пункт программы визита владыки также стал уже традиционным, однако на этот раз Сергия ждал новый корпус Епархиального центра.
Заходи кто хочет, звони кто хочет
Екатеринбуржцев пустили на колокольни. Всю неделю после Пасхи любой желающий может подняться на колокольни екатеринбургских храмов и позвонить в колокола.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика