) Сохранилось предайте, изображающее трогательный и умилительный пример отеческой любви св. Апостола н ближним и пламенной его ревности об их спасении.-Находясь некогда в одном недалеком от Ефеса городе для проповеди Ввангедия и утвербыл сыном рыбари Заведфя и Соломин, меньшим братом св. ап. Иакова Завфдффва (Мф. 4, 21; Мр. 15, 40, 16, ι). Семейство, в котором св. Иоанн получил первоначальное воспитание, принадлежало к нфмногим тогда истинно благочестивым израильским семействам, полным живых и одушфвлфнных ожиданий явления Мессии (Лук. 2, 38). Сначала Иоанн был учеником св. Иоанна Крестителя. Явление Иисуса Христа, в Котором св. Предтеча признал Мессию, произвело на Иоанна неотразимое впфчатление, и он вместе с ап. Андрфем последовал 8а Христом (Иоан. 1, 36-40). Впоследствии вместе с своим братом ап. Иаковом (см. 30 апр.) призванный Господом от рыбарских сетфй на проповедь Евангелия (Мф. 4, 21), он сделался одним из доверфннейших учеников Спасителя, свидетелем важнейших дел и событий Его жизни (Мф. 17, 1; 26, 37. Мр. 5, 37; Мр. 9, 2; Лук. 9, 28; Ме. 26, 37; Мр. 14, 23) и особенно пред всеми возлюбленным (Иоан. 13, 23; 19, 26; 20, 2; 21, 20), а на тайной вечери возлежал на персях своего Учителя (Иоан. 13, 23). За огненную ревность и силу духа Спаситель дал ему с братом его прозвание Воанергес-сыны грома (Мар. 3, 17). По любви ко Христу он один из апостолов не устрашился следовать за Господом, когда Он веден был на суд, и был свидетелем не только осуждения Его, но и самых крестник страданий. По вознесении Спасителя на небо, св. Иоанн, вместе с апп. Петром и Иаковом, трудился над проповедью слова Еожия в Иерусалиме, был главным руководителем христиан, столпом Церкви (Гал. 2, 9). Он жил в Иерусалиме до успения Богоматери, вверенной Иисусом Христом его попечению (Иоан. 19, 26-27), и за проповедь о Христе не раз подвергался гонению от синедриона и даже потфрпел бичевание (Деян. 3, 4, 8, u, 25; Гал. 2, 9). По успении Богоматери, он переселился в г. Ефес (в Малой Азии), где имел попечение не только об Ефесской, но и вообще о Церквах Ма-лоазийских, громогласным «языком извещая Божия мудрости сокровенное слово», рассефвая «многобожия тму», искушая «мутные нечестия водыэ и «ерфтичествующих отрезая словеса». При Домициане св. Иоанн был в оковах отведен в Рим и там пострадал за Христа. Св. старца заставили выпить отравленное питье, но оно не повредило ему; затем его повергли в котел с кииящим маслом, но и здесь Господь сохранил его нфвредимым, и он вышел из него еще более здоровым и юным. Впоследствии «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» он был схвачен в Риме и сослан в заточение на остров Патмос (Апок. 1, 9). Там он обратил жителей ко Христу и удостоился великого откровфния о будущих судьбах Церкви и мира, которое и изложено в «Апокалипсисе» (каковое название значит-от-кровение). Освобожденный от ссылки, он поселился в Ефесе, откуда следил за жизнию всех окружающих Церквей и часто предпринимал путешествие для личного обозрения их, охраняя чистоту христианского вероучения от вторжфния умствований различных еретиков. Насколько св. Иоанн считал для своих духовных чад опасным общение с еретиками и заботился о предохранении истинно верующих от лжеучителей, — можно судить потому, что он однажды в Ефесе, при-шфдши в баню и увидев там еретика Керинеа, выбежал вон, ска- яав: "убежим отсюда: может обрушиться баня, когда в ней Керине, враг истины". Высокая христианская любовь была главною, отличительною чертою жизни и учения св. Иоанна, и он по преимуществу называется апостолом любви. Ни старость, ни слабость телесная-ничего не могло ослабить в нем горячей ревности к апостольскому служению и пламенной любви к Богу и к ближним). Для него не было большей