Мощи его были перенесены в Солунь, где почивают и доныне. Пр. Ев-еимий Солунский называется «Новым», в отличиф от пр. Бвеимия Великого, ВОСПОМИНаемого 20 ЯНВ. Кондак, гл. 2. Волнений множества невлажно преходя, бесплотные враги струями слез твоих крепко погрузил еси, Богомудре Евфимге преподобие, и чудес дар прием, исцелявши страсти всякие: моли непрестанно о всех нас. Св. преподобномуч. ЛекИАНА, пресвитера Великие Антиохии. Оставшись сиротою на 12 году жизни, он роздал свое имущество бедным и по-святил себя посту, молитвам и изучению Свящ. Писания. За строгую жизнь и высокое духовное образование он посвящен бцл в пресвитера Антиохийского и был поставлен наставником антиохийского училища, в котором многих наставлял в слове Божием. Особенную услугу Церкви оказал он исправлением текста Свящ. Писания. Свою многотрудную и полезную для блага Церкви жизнь св. Лукиан запечатлел мученическою смертию. По доносу одного еретика, св. Лукиан, по приказанию имп. Максимиана, был взят за исповеданиф Христа и, так как не пожелал поклониться идолам, то и был после жестоких мучений за-кован в цепи и заключен в Никомидийскую темницу. Здесь св. Лукиан, томимый голодом и жаждою 14 дней, лежа на спине, на острых черепицах, будучи растянут колодками по рукам и ногам и не имея возможности сделать малейшеф движение, испытывал нфвыносимые мучения. Испив безропотно и «усердно чашу мучений», св. Лукиан скончался в темнице 7 янв. 312 г. Впоследствии память его, ради празднования 7 января Собору св. Предтечи, была перенесена на 15 октября. Кондак, гл. 2. В пощенги первое просгявшего, и во страданги второе све-тяща, еси яко светило пресветлейшее Лукгана песньми славно почтим, молящего непрестанно о всех нас. Пр. GAKINA епископа. Епископ г. Катаны (в Сицилии), он, по любви к уединенной подвижнической жизни, оставил святительское служение, сделался отшельником и своими подвигами достиг такой высоты духовной жизни, что сподобился дара чудотворений: изгонял бесов, исцелял недужных и предска8ывал будущее. Скончался он ок. 760 г. Мучч. G Λ ρ В И Л Λ и сестры его ВсБШ, после тяжких мук усеченный мечем за Христа в г. Бдессе при Траяне, в начале II в. До принятия христианства муч. Сарвил был языческим жрецом (сн. 5 сент.). Проставление св. Иоанна, еписнопа Суздальского. Св. Иоанн с юности был иноком. За святую жизнь он (в 1340 г.) был поставлен во епископа Суздальского. В ртом сане св. Иоанн, отличавпгийся необыкновенною добротою и милосердием, ходатайствовал за бедных крестьян пред князьями об уменьшении налогов; для больных устраивал больницы и богадельни, ревностно заботился о распространена веры Христовой среди новопокоренной тогда Мордвы и многих язычников привел ко Христу. Достигнув святолепной старости, он оставил епископский престол, удалился в Боголюбов мон. (Владим. еп.), постригся там в схиму и жил в непрестанном безмолвии. Скончался он в ХИУ в. (в 1373 г.). В описи Евфимиева монастыря ему есть особая служба вместе со св. Оеодором. Мощи его были перенесены в Суздаль и ныне почивают открыто в Суздальском соборе. . Б. Св. муч. ЛоггиНА сотника, иже при кресте Господни. Из селения Ардалес, в Каппадокии, присутствуя на страже при распятии Господа и будучи свидетелем Его страданий и смерти и «видя тварь изменяющуюсь», «небо тмою многою омрачаемо и землю трясущуся, и камение расседающася, храма же катапетасму (завесу) раздирающуся на двое», присутствуя и при воскресении Господа, — Лонгин оставил поклонение «мертвым кумирамъ», уверовал в Иисуса Христа и, возвратившись на родину, начал там проповедывать Евангелие. За это воины, посланные по проискам иудефв Пилатом, обезглавили св. Лонгина. Честная глава св. мученика принесена воинами в Ифрусалим и за стенами