Мучч. hviWA, ТлѵрИЦЖА и ФнСАЛОШКГИ, пострадавших за Христа в Амфиполе макфдонском. Св. Оессалоникия, дочь идольского жреца, после многих истязаний за Христа была послана отцем своим в заточфние и там скончалась от мук. Свв. Авкт и Таврион, укорявшиф за это отца её, после многих мучений, были усекнуты мечем. Муч. ФиОДОТА корчемника. См. 18 мая и 7 июня. Обретение мощей пр. Кирилла Новофзерского. См. 4 февр.-Пр. Зоей мы Ворбо-аомского. См. 4 апр. В. Г. Собор архистратига Ми^АНЛА, и прочих бесплотных сил. Архистратиг Михаил, имя которого с еврейского значит: "кто яко Богъ", или "кто равен Богу?", есть вождь небфсных сил, почему и называется в Свящ. Писании архистратигом силы Господни (Иис. Нав. 5, и), фдиным от старейшин пфрвых, князем вфликим (Дан. 10, 13; 12, ι). В церковных песнопениях он воспевафтся как «ангельских ликов чиноначальникъ», «Трисолнфчного Божества предстатель». Празднуя ему, св. Церковь празднует и всем бесплотным силам, почему самый праздник называется собором. Праздник этот установлен в IV в. Для празднования свв. Ангелам избран ноябрь -девятый месяц от марта (с которого прежде начинался год) в соответствиф числу 9 чинов ангфльских. Эти 9 чинов, по учению св. Церкви, делятся на 3 иерархии: высшую, среднюю и низшую; каждая иерархия содержит по 3 чина. К высшей иерархии относятся: шесто-крыльные Серафимы (Ис. 6, 2), многоочитые Херувимы (Быт. 3, 24) и Бо-гоносныф Престолы (Кол. 1, иб); к средней-Господства (Кол. 1, иб), Силы (1 Пет. 3, 22) и Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, ю); к низшей-Начала (Кол. 1, 16), Архангелы (1 Сол. 4, иб) и Ангелы (1 Пет. 3, 22). Кроме архангелов Михаила и Гавриила (26 мар. и 13 июл.), по Свящ. Писанию и прфданию, известны еще следующиф архангелы: Рафаил-вра-чевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 17; 12, 15), Уриил-огонь или свет Божий, просветитель потемненных (3 Ездр. 5, иб), Салафиилъ- молитвенник Божий и людей возбуждающий к молитве (3 Ездр. 5, иб), Иегудиил-славитель Бога, укрепляющий трудящихся для славы Божией и ходатайствующей о воздаянии им за их подвиги, Варахиилъ-благословение Божиф, раздаятель его и ходатай, испрашивавший людям благодеяния Божии ), Иерфмиил-возвышение Божие (3 Ездр. 4, Зб). Тропарь, гл. 4. Небесных воинств архистратизи, молим вас присно мы недостойнги, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественны я вашея славы, сохраняюще ны припадающгя прилежно, и вопиющие: от бед избавите ны, яко чиноначальницы вышних сил. Кондак, гл. 2. Архистратизи Божги, служителие Божественные славы, ангелов начальницы, и человеков наставницы, полезное нам просите и велгю милость, яко бесплотных архистратизи. В изданном Киеве ') В Правосл. Церкви издревле были приняты изображена архангелов на иконахѵ Соответственно особенностям служения семи архангелов, каждый из них был ивобра-жаем сдедующим образом: Михаил-попирающим ногами Люцифера (диавола) и держащим зеленую финиковую ветвь в левой руке, а в правой-копье и на нем бедую (в знак святости и чистоты) хоругвь, с вытканным красным крестом (во имя которого ведется борьба с царством мрака и тьмы); Рафаил-держащим в немного приподнятой левой руке сосуд с врачебными средствами и ведущим правою рукою Товию, несущего пойманную в реке Тигре рыбу; Уриилъ- держащим в правой руке, против груди, обнаженный меч, а в опущенной вниз левой руке-огненный пламень (8наменующий особенно сильную ревность по Боге); Салафиил-со склоненными вниз лицом и очами и с прижатыми к груди руками (как то бывает у молящегося умиленно); Иегудиил-держащим в левой руке бич из трех черных веревок с тремя концами, а в правой руке золотой венец (знаки награды благочестивым и наказания грешникам); Варахиил-несущим на своей груди, на одежде, белые роэы (как предвестие блаженства в Царствии Небесном). Об изображении архангела Гавриила см. 26 марта,