бедным, освободил своих рабов, ушел в пустыню и прожил 4 года в подвигах общфжитфдьного иночества, а затем, желая пройти подвиг полного отшельничества, удалился в одну пещеру, где прожил 2 года (379-380) в нфпомерно строгих и суровых подвигах. Отшельнические подвиги обогатили его опытами духовной жизни, знанифм человеческого сердца и прочно утвердили в нем высокий идеал нравственная совершенства. По расстроенности здоровья, будучи вынуждфн возвратиться в Антиохию, св. Иоанн в 381 г. принял от св. Мелфтия сан диакона. Это со стороны св. Иоанна было делом нослушания воле святителя и выражением созревшей в подвигах иночества решимости всфцело посвятить себя священному служению. Кроме служения при свящфннодействиях и надзора за благочинием в храмовых собраниях, св. Иоанн в должности диакона вел деда церковной благотворительности и исполнял разные поручения епископа. Это поставило его в близкие отношения к действительной жизни. Посещение богатых, чтобы испрашивать у них подаяния бедным, и бедных, чтобы помогать им, дало св. Иоанну всестороннее знание жизни и людей и еще более воспламенило в нем любовь к людям и сострадание к бедствующим и нфимущим. Первое серебро, которое св. Иоанн отдал бедным, было его собственное, и с этого дня до самой своей кончины он ничего не имел, и можно сказать, что он был первый бедняк в Антиохийской церкви. Посвященный (в 386 г.) в сан священника в Антиохии, св. Иоанн неутомимо нроповедывал слово Божие. Он произносил проповеди по крайней мере раз в нфделю, большею частью дважды, нередко и каждый день. В своих проповедях св. Иоанн то объяснял Свящ. Писание, то восставал против лжеучителей, то восхвалял подвиги святых, то порицал нечестиф и особенно жестокосердие к бедным. Все эти проповеди, будучи чужды риторических украшений, отличаясь при своей высокой художественности простотою изложения и логической ясностью, проникнутые необычайной силой убеждения и пламенной вдохновенностью, были одинаково доступны для всех его слушателей, и св. Иоанн производил на них неотразимое впечатление. Привлекаемые его красноречием жители Антиохии, не только православные, но и еретики и даже иудеи и язычники, толпами стекались слушать его, прерывали его слово громкими рукоплесканиями, а иногда, тронутые до глубины души, начинали плакать и рыдать. Особенно св. Иоанн прославился даром красноречия во время народного мятежа, происшедшего в 387 г. от обременения антиохийцев новыми налогами и простершаяся до низвержфния царских статуй. Тогда св. проповедник явился истинным отцем утешителем, духовным вождем своих пасомых, каждый день укрощая жалобы и вопль их беседами (числом 21) на торжище и в храме. Слово св. Иоанна гремело безустанно с церковной каеедры и слава об его красноречии распространилась по всем предедам империи. Во время одной проповеди, он получил от одной женщины наимфнованиф Златоуста. В 398 г. св. Иоанн был иосвящфн в архиепископа Константинопольская. Изливая «устами златосиянными» «реки учфний медо-точныхъ», он ревностно старался соблюдать свою паству «в преподобии и правде». Как «земный ангел и небесный человек», св. Иоанн, будучи сам примером добродетели, и других учил св. жизни. Он много заботился об исправлении Константинопольского клира; был ио-печитфлем и защитником вдов, сирот и бедных, строил больницы и странноприимницы. Деятельность попечительная святителя не ограничивалась прфделами одной Константинопольской фпархии, но простиралась и на другие, даже отдаленные страны: он посылал миссионеров. во Фракию, Аравию, Пфрсию, и Бог благословлял апостольскиф труды его: дикиф варвары, оставляя идолопоклонство, обращались к религии мира и любви. Пламенная ревность к православию, непоколебимая твердость