липповками, потому что начинается после 14 ноября-дня памяти ап. Филиппа. Этот пост установлен св. Церковью для достойного приготовления верующих к сретению самого праздника. По нравилам воз-дфржания он приближается к посту апостольскому (см. 17 мая). Строгость его особенно усиливается с 20 декабря — в дни иредпразднства пред Рождеством, и достигает высшей степени в так называемый «сочевникъ» (сн. 24 дек.). Этому посту несомненно принадлежишь древнее происхождение, хотя ясные упоминания о нем встречаются только с IV в. В V в. Лев Великий, упоминая об этом посте, называет его древним установлением и усвояет ему значение жертвы за собранные плоды. Количество дней этого поста в древности в разных церквах было неодинаково. Однообразный иорядок в этом отношении установлен в 1166 г. на Константинопольском соборе, который, на основании дрфвних уставов, оирфделил поститься пред Рождеством 40 дней -от 14 ноября. Ом. В первый день Рождествфнского поста, 15 нояб., если этот день не совладеть с субботой и воскрфсеньем, Уставом положено сАллилуиа», а в некоторыф прочие дни этого поста (именно: 19, 26 и 29 нояб., 1-3, 7, 8, 11, 14, 16, 18 и 19 дек.) полагается, как и в Пфтров пост (см. выше, 17 мая), сАллилуиа или тропары; если поется и Аллилуиа, то бывает «все восследование с поклоны, якоже и в великую чфтырфлесятницу (см. Уст. 14 нояб.). Для Рождественского поста, как и для св. Четырфлесятницы (см. ниже, 1 седм. Вел. поста), полагается особая (см. Требник) сМолитва на Рождество Христово (относительно чтения которой обыкновенно держатся того же порядка, как это принято и в пост св. Четыредесятницы). Устав разрешает в этот пост на рыбу в день Ввфления во храм Пресвятые Богородицы, в нфдели до 20 дек., т.е. до дней предпразднства. Во вторник и четверток разрешафтся на рыбу только тогда, ногда случится святый со славословифм или имеющий праздничный знак. В понедельник, среду и пяток разрешафтся на рыбу только в храмовой праздник или со бденифм. Если случится иной вфликий святой, то разрешафтся на вино и елей. Если же не случится никакого праздника, то в понедельник, среду и пяток назначается сухоядфние; а во вторник и четверток разрешафтся на вино и елей (Уст. 14 нояб. и 33 гл.). . Г. Свв. мученик и исповедник: ГЙриА, GA/UWNA И Л&ИКА. СВВ. Гурий и Самок были родом из г. Одессы (в Македонии). Подвизаясь в пустыне, они обращали ко Христу язычников, за что и были подвергнуты в гонение Диоклитиана истязаниям, заключению в темнице и, наконец, усечены мечем в 299-306 г. Св. Авив, родом из се-ления Апоеелсеи (близ Емесы, в Сирии), бывший диаконом, пострадал за Христа в г. Одессе при ими. Ликинии в 322 г. Ходя по всему городу из дома в дом, он учил людей св. вере и убеждал быть мужественными в исповедании Христа. Добровольно предав себя в руки искавшим его воинам, он твердо исповедал себя христианином. За это он, после строганья его железными когтями, был брошен в огонь. Чудесно оставшееся неповрежденным его чистое тело было погребено при гробе свв. мучч. Гурия и Симона. Все они приняли мученическую кончину, хотя в разные годы, но в один и тот же день. Сии мученики называются исповедниками, "яко каратели за неис-иолнфние взаимных условий". Одна девица, при выходе замуж, взявши с своего мужа клятву в верности и любви при гробе мучеников, была чудесно защищена ими от притеснений и обид обманувшего ее мужа И спасена ОТ смерти. Тропарь, гл. 5. Чудеса святых Твоих мученик, стену необориму нам даровавый Христе Боже: тех молитвами советы языков разори, царства скиптры укрепи, яко слип благ и Человеколюбец. Кондак, гл. 2. С высоты мудрги благодать пргемше, сущим во искушенних предстоите всехвальнги; темже отроковицу святии от смерти горькгя избависте: вы бо воистину есте Едесу слава, и мгру радость. Ап. см. 4 февр. Ев. сн. 21 янв.-Во вся дни, в них же поем аллилуиа (см. 17 нояб.), прежде стихиры пети Богородицы, тяже святого. Мучч. £лГИДИ л" МАРК1ЛДА И ^ѴСФОѵГл, сожженных за Христа при нмп. Юлиане Отступнике.