пророку принадлежит находящаяся в Библии пророческая речь о погибели Эдома и о расцвете на его развалинах царства Господня. Св. муч. 6Α|ΜΑΑΛΙΑ• РОДОМ ИЗ Антиохии Сирской, он в прфста-релых летах пострадал за Христа в Кесарии Каппадокийской около 304 г., при Диоклитиане. После истязаний мучители привели св. Варлаама в капище и, поставив его пред жертвфнником, положили на руку его горячие уголья с ладаном, думая, что св. Варлаам, не стфрпевши страшной боли, невольно бросит ладан с огнем на жфртвфнник и таким образом принфсфт жертву идолу. Но св. мученик, «столпа твердейший и меди крепчайший», победил «бфзбожных свирепство» и до тех пор держал на руке огонь, пока не сгорели его пальцы. После сего озлобленные мучители умертвили мужествфнного страстотерпца. Кондак, гл. 4. Явился еси преудивлеп крепостгю, всесожженгя ливан благовонен себе припесл еси жертву Христу и венец почести приим Варлааме, присно моли за ны страдальче. + Свв. препп. отец наших пустынных жителей, в посте просиявших, 6Λ)ΜΑΑΛ\Α И Ииидсдфд царевича в велицей земли, глаголемей Индии; по Μ. В. С. и X. М.: и отца его (св. царевича), ЛкшнрА царя. Царь Авенир сначала был язычником, жестоко гнал христиан, особенно пресвитфров и иноков. Он воспитывал своего сына, царевича Иоасафа, в язычестве и все меры предпринимал к тому, чтобы царевич не слыхал даже и самого имени Христа. Но, по воле Господа, мудрый и добродетельный пустынник пр. Варлаам, саном пресвитер, тайно просветил светом веры Христовой и крестил царевича Иоасафа и затем снова удалился в пустыню. Узнав о принятии Иоасафом христианства, Авенир всячески старался снова обратить его к идолопоклонству. По совету своего вельможи Арахия, Авенир научил волхва Нахора выдать себя за Варлаама и в нарочито устрофнном в присутствии царевича споре с учеными язычниками остаться побеждфнным. Царевич, хотя и знал, что Нахор выдает себя за Варлаама, но не воспротивился этому состязанию и в присутствии всех перед состязанием сказал мнимому Варлааму: «аще побеждфн будфши, сердце и язык твой руками исфм, псом в снедь с прочими уды предам сия: да тя видящф, устрашатся вси не прельщали сынов царевыхъ». Устрашенный этим, Нахор, к удивлению всех, остался победителем в состязании, а после тайной беседы с царевичем и сам «на веру обратися и крфщфнифм про-светися». бесплодны остались и ухищрения другого волхва Резвы (который тоже, по убеждению царевича, сам принял христианство). Наконец, Авенир разделил с царевичем иополам свое царство, надеясь, что дела правления отвлекут царевича от веры во Христа. Но царевич, принявши царскую власть, стал искоренять идолопоклонство, разорял языческие капища, воздвигал христианские храмы и всюду распространял христианство. По его горячим молитвам, наконец, обратился ко Христу и сам Авенир. Крестившись, Авенир, как об этом воспевается в конце церковной службы, «всю царскую власть сыну прфдадф, сам же в молчании иребываше», украшая себя смирением и благоверном, и чрез 4 года после крещения приблизился «конец жития его», и он «в добром исповедании, с теплыми слезами душу свою прфдадф». После этого св. Иоасаф, по любви к уединению и подвижничеству, «царство оставивъ», пфредал управление им вельможе Арахию (тоже принявшему крещфние и сделавшемуся благочестивым христианином), «к пустыни устремился» к своему учителю, пр. Варлааму, и прожил с ним довольно много лет. Пр. Варлаам, в течение 70 лет благоугождавший Господу в нустынножительстве, мирно скончался 100-летним старцфм. Оплакав его кончину, пр. Иоасаф поселился в его пещере и еще 35