их сродников и знакомых, «с вфсфлифмъ» торжественно введи Пречистую Дщерь свою во храм Иерусалимский «воспитатися божественною благодатию» пред Господом. Хотя Пресвятая Дева, но выражению церковных песнопений, в то время еще «тридетствовала телом», но Она уже «многодетствовала духомъ», хотя еще «младфнчфствовада плотию», но Она уже была «совершенна душею». Она взирала на храм Господень, как на райскую обитель славы Божией, как на вождфленнейшфф место пристанища, которого жаждала душа её паче дома родитфльского, а нотому Она и вошла в храм торжествующей и радующеюсь. Св. Дева поставлена была на первую ступень храма и к удивлфнию всех, никем не поддерживаемая, будучи окриляфма духом любви к Богу, вошла твердо по пятнадцати ступеням храма. Ангелы Божии невидимо окружали Ее и служили Ей. Объятый свящфнным восторгом, первосвящфн-ник Захария (см. 5 сент.), «благословив, приятъ» Святую Отроковицу и «с вфсфлием сию, яко Божиф жилище», по особенному откровению Божию, ввфл во Святая святых, куда входил только первосвящфнник и при том однажды в год. Это поразило нфдоумением не только всех присутствовавших при этом торжфстве, но даже и «ангфли вхождфниф Прфчистые зряще удивишася: како Дева со славою внидф во Святая святых». Оставив свою Дщерь при храме, свв. Иоаким и Анна возвратились в свой дом, радуясь и благодаря Бога, сподобившего их исполнить данный ими обет. Святая Отроковица, поселившись при храме, проводила все время в молитве, чтфнии Слова Божия и богомы-сдии. Занималась Она и свойствфнным её поду рукоделифм, любя особенно приготовлять евященные одежды для служивших в храме, по мере возраста Своего исполняла Она и другие работы при храме; служила нищим, увечным и недужным, которым, как говорит прфда-ние, отдавала и всю Свою пищу, Сама питаясь хлебом, «прфсдавне с нфбфсф», приносимым ангелами, и «беседующи» с ними. Живя при храме и посвящая все время благочфстивым занятиям, Пресвятая Дева навыкла непрестанно быть душею и телом, умом и сердцем, мыслию и жфланифм пред всфпроницающим всфведенифм Господа Бога и в Его всфдфржавной воле, воспитав в Сфбе живую и крепкую веру слову Господню, пламенную любовь к Господу и ближним, всфсовершфнную преданность воле Божифй, глубочайшее смирениф и кротость, нфиспове-димоф тфрпениф и послушаниф слову Господню. «Прфспеваше мудростью и благодатию», Она Своими высокими душевными качествами превосходила всех Своих свфрстниц, "представляя Собою, как учит св. Иоанн Дамаскин, образец жизни лучшей и чистейшфй в сравнфнии с прочими". В ранних годах жизни лишившись Своих родителей (см. 9 сент.), Она, с утратою их, еще более всею душею, всеми желаниями Своего чистого сердца предалась единому Богу и единственно в Нем искала Себе отрады и утешения. Вместе с возрастанием и укреплф-нифм её духом, возрастало и подвижничество её жития, с трудолюбием умножались её богомыслие и молитва, и восходила Она от силы в силу, возрастали в Ней и дары Святого Духа. Ее «всю освяти Дух Всфсвятый, внутрь храма прфбывающу, и питафму пищею небесною», «яко да будет Владыки всех божественный престол и палата, и одр, и светозарное обиталище», и «жилище прежде век от Отца нетленно Рождшего, во спасфниф душ наших». Как бы сорфвнуя в чистоте Своим небфсным собеседникам и в прфдведении Своего великого прфдназначения, Она твердо решилась пребыть навсегда Девою и, достигши сове^шеннолетия, Сама Себя уневестила Богу, давши священный обет всегдашнего девства. Она первая в мире стала девою, ибо в Ветхом завете до неё не было еще примера, чтобы девица оставалась навсегда незамужнею и предпочла девство супружеству. Когда наступило время для Пресвятой Девы, по существовавшему тогда обычаю, оставить