Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 547

Увеличить страницу
ДЕКАБРЬ. 25-26. 527 восполни Λ'ΝΤΙ Η3ΒΑΚΛΙΝΪΑ Ц ί ρ к ки и Дирждкы РШССИИСКТА ГО Hd. ШПТКТА ГЛЛЛИѴКЖ И СХ НИ МИ ДКДДИСЛТИ ГЙЗЫКХ В 1812 году. В русской православной Церкви торжественность Богослужфния праздника возвеличивается еще воспоминанием поражения Французов и бегства их из России в 1812 г. Это воспоминание совершается в бывафмом после литургии благодарственном молфбном пении, а потому не должно смущаться положенным здесь коленопрфнлонением, так нак оно не есть коленопренлонфние поста и покаяния, а-выражениф благодарения. На этом молебне св. Церковь исповедует Сына Божия Правителфм царств и народов и возносит сперва многолетие Государю Императору и всему Его Дому, потом вечную память в Бозе почившему Императору Александру Благословенному, избранному Промыслом Божиим для защиты веры и спасения отечества, и наконец- многолетие воинству.-Молитва, читаемая на этом молебном пении (печатаемом особой книжкой) изложена в одних изданиях (1826, 1882 г.) в более пространном виде, в других (1870 г.) — в сокращены, но в том и другом виде молитва дозволена для чтфния на молебне (Указ Св. Сѵнода 1882 г. 18 мар. — 4 мая). Ин. паст, цер., 15 §), не смущаться должен священник, а напротив, радоваться, и радоваться не вемною радостью, а радостью святою, исходящею от Самого Христа, ибо, ходя "со славою" по домам, священник дело апостольское совершает, красны ноги его идут не милостыню собирать с прихожан, а разносить по домам их благовестие о рождестве Иисуса-единые надежды рода христианского; не за подаянием протягивать руку идет священник в дома своих прихожан, а подавать освящение всему дому крестом честным и своим иерейским благословением; не нищий священник в доме прихожанина, а верный служитель Христов-богатый Его благодатию. Добровольные подаяния и вознаграждения прихожан причту при "славлении" ничего не заключают в себе упизительного, ибо они совершенно естественны. Кто же пасет свое стадо и от млека стада не яст? И возможно ли требовать, чтобы добрые чувствования прихожан по отношениго к причту не выражались внешивм образом? Добровольные подаяния пасомых, во-первых, совсем не милостыня, а хлеб Господень, — Господу служишь и хлеба не откуда ждать, а во-вторых, эти подаяния служат крепкою и задушевною связью между пастырем и несомыми, ибо он должен быть их отцом, а они детьми его; значит, составляюсь одну Христову семью, а потому пастырь, питаясь подаяниями от прихожан, как бы постоянно участвует с ними и в единой трапезе. Не следует упускать Из виду, что "славленые" (как и вообще "хождение со святыней" в другие праздники) основывается на глубоко вкоренившейся в православном народе потребности освятить в день праздника свое жилище пребыванием святыни и молитвами священнослужителя; при чем многие из пасомых глубоко убеждены, что в лице служителя Божия Сам Господь удостаивает их дом Своего посещения. Несомненно, этот благочестивый обычай будет существовать до тех пор, пока будет существовать вера православная на Руси. Благотворность этого обычая отражается и на внешнем поведении особенно простого русского народа тем, что крестьяне, до прибытия перковнаго' причта для слав-летя, удерживаются от грубых чувственных удовольствий, обычных в праздничные дни, а после посещения их домов причтом "со славою" среди них поддерживается религиозное настроение, полученное в храме. Служа самым надежным стражем блого-приличного поведения прихожан в дни величайшего праздника, обычай славления вместе с тем дает обильный источник утешения дряхлым старцам и малым детям, больным и здоровым, которые, по дальности расстояния, суровости погоды или по другим причинам, не имели возможности в самом храме насладиться духовным торжеством праздника. Само собою разумеется, что долг пастыря Церкви всеми силами поддерживать подобного рода благочестивые обычаи, ибо в том и состоит религиозное воспитание паствы, чтобы в ней развивать благочестивые навыки и укреплять благочестивые обычаи. (См. подр. Цер. Вед. 1892, 51; сн. 1893, 51 и выше, 23 стр., 5 примеч.). 1) В некоторых местах Великоросса в этот день совершается суеверное празднество Соломониды, или Соломин (сп. нед. свв. жен Мтроносиц), которая будто бы воспринимала Богомладенца при Его рождении. О ней упомипается в некоторых апокрифических евангелиях. У старообрядцев она поминается, когда дают молитву роженицам. В честь мнимой бабушки-восприемницы Спасителя-на севере России 26 дек. варят кашу и ею угощают бабушек-повитух, и это называется "бабьи каши '. На юге Руси в этот день сельские женщины, пока это не эапретил Шевский митрополит Михаил в 1590 г., носили в церковь пироги, думая этим почтить Богородицу, как вто вообще принято по отношению к родильницам. . Д. + Сово рх ПристыА БГООО'АИЦЫ. На другой день Рождества Христова св. Церковь созывафт верных чад своих для благодарственная прославлфния Пресвятой Девы, послужившей великому таинству воплощфния Сына Божия. От этого день этот и называется «Со-бором Пресвятые Богородицы»1). Кондак, гл. 6. Иже прежде денницы отъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Первую Литургию для инвалидов по слуху совершили в Курске
15 апреля 2018 года в Свято-Троицком женском монастыре Курска совершили первую в городе Литургию для инвалидов по слуху.
Полиция займется подростками, прикурившими от свечи в церкви
В Магнитогорске проверяют инцидент в церкви, где подростки устроили селфи вприсядку и прикуривали от свечи.
В Великорецком крестном ходе примут участие более 70 тысяч человек
С 3 по 8 июня 2018 года порядка 70 тысяч паломников из разных городов России пройдут от Трифонова монастыря до села Великорецкого, отстоят праздничную литургию и 8 июня вернутся обратно в Киров.
Исторический маршрут «Средневековая Тверь» обрастает подробностями
Исторический маршрут «Средневековая Тверь» проходит через Завидово, Городню, Тверь, Старицу.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика