См. По субботам, начиная от субботы пфред неделей Блудного до нфдели Всех Святых, положено читать Евангелия на литургии в таком порядке: сперва рядовое субботы, потом-святого. См. ниже: если в Мясопустную субботу случится праздник Сретения или храм. Неде/lfl О Блудном сыне. В эту неделю Евангельскою притчею, от которой получила свое названиф и сама неделя, св. Церковь, для возбуждения к покаянию тех, которые находясь в узах греховной привычки, не могут и не хотят освободиться от нфя, изображафт бедствфнноф состояниф человека, удалившагося от Бога; а для утешфния и ободрфния тех, которые, подавляясь сознанифм тяжести грехов своих, впадают в безнадежность и отчаяниф, — представляфт образ покаяния развращфнного сына и неисчерпаемое милосердиф Отца Нфбфсного, Который прифмлфт всякого кающегося грешника. Глубоконазидательная Евангельская притча о блудном сыне с особенной ясностью показы-вафт, до какой ужасной степени может простираться прфобладаниф плоти над духом, чувственности над высшими стремлениями души, в какую неисходную бездну греха может низринуться чфловек, предавшийся своевольству, увлфкшийся плотскими похотями, свфргнувший с себя благое иго закона Божия, отдавшийся на волю необузданной чувственности. Истинная радость жизни заключается только в благодатном союзе с Богом. Удалфниф от этого союза служит источником всф-возможных бедствий и унижений. Однако эти бедствия не безъисходны для того, грешника, который не заглушил еще в конец своей совести, не дошел до совфршфнного отчаяния, упорства и ожесточения во грехах, не впал окончательно во власть диавола. Любовь Отца Нфбфс-ного не оставляет его и тогда, когда он блуждафт по распутиям порока, не помышляя о возвращении под кров отфчфский, когда он дремлфт в объятиях суеты и сластей житейских, не примечая под собою бездны, в которую влфкут его страсти. Благодать Божия не престафт призывать его: то гласом любви и милосердия, то страхом прощения и угроз, устами святых пророков и апостолов, то умиляя и умягчая сердце его многоразличными благодеяниями, то поражая скорбями и бедствиями, то пробуждая совесть его особенно знаменательными событиями и встречами, то сотрясая все существо его такими случаями жизни, которые невольно пробуждают совесть его, отрфзвляют разум его, поражают сердце его страхом Божиим, страхом суда и мучфния. Сам Господь Иисус Христос, по собственному Его обетованию, стоит при дверях сердца его и стучит, чтобы он отверз Ему двери и принял Его в храмину души своей. И вот грешник пробуждается от духовного усыплфния и приходит к мысли, что для него единственное успокофниф — в Боге. Чтобы укрепить нас всех в этой спасительной для нас мысли, чтобы пробудить всех нас от дремоты духовной, в которую более или мфнеф погружаемся все мы обычным течфнием нашей жизни, наших привычных удовольствий и развлфчений, наших многозаботливых попфчений житейских, легкомысленно преступая заповеди Божии и бфзпфчно идя по пути греховному, не подозревая, что этот путь может привести нас к погибели, — св. Церковь свои песнопения в этот день и обращафт в один непрерывный покаянно- молитвенный вопль души ко Господу. Порабощенный греху дух чф-ловечфский устами св. Церкви взывает ко Господу: «сфбе вне бых несмотренифмъ», «тлетворными помышленми объемся», «сладостен те-лесным приклонихся всфокаянно, и поработихся весьма страстным изобретфнифмъ», «от Твоих заповедей удалився», «лукавым дфмоном повинухся», «богатства, еже ми дал еси, благодати, окаянный отшфд, непотребно зле иждих, Спасе», «всякого стула исполнихся», «всякой злобе поработихся»; «ныне же обращен вопию умилением: согреших Ти, приими мя, Всфцарю», «обнищавшее мое сердце не презри», «не от-