ев. Ч Ε Т Ы Ρ Ε Д Ε С Я Τ Η И Ц Α. 551 о древности этого поста служит и пасхальный круг св. Ипполита (III в.), начертанный на его седалище и содержащий указание на древность обычая прекращать пост св. Четыредесятницы по воскресным дням. На основании всех преданий от свв. апостолов, св. Церковь наша, в лице своих представителей, отцев и учителей, считала всегда пост св. Четыредесятницы учреждением апостольским. Еще блаж. Иероним от лица всех христиан своего времени говорил: мы постимся Четырф-десятницу по преданию апостольскому''. Св. Кирилл Александрийский неоднократно в писаниях своих напоминает, что пост св. Четыредесятницы надлежит соблюдать свято, соответственно апостольским и евангфльским преданиям. Ииост св. Четыредесятницы, продолжаясь сорок дней, соблюдался однако в древней Церкви не в одно и то же время, что зависело от неодинакового счпсления дней поста и дней, в которые он разрешался1). Начиная с Ш-го, даже со ИЬго века, имеются ясные свидетельства свв. отцев, что св. Четыредесятница полагалась сорокадневного. Св. ИрпнеГи писал о христианах, что они постятся 40 дней. В III в. то же подтверждаете Ориген. В IV в. в церквах восточных установился настоящий порядок хранения поста св. Четыредесятницы, с понедельника после Сырной недели до Великой субботы, разумея в том чделе и пост Страстной седмпцы. Св. отцы: Кирилл Иерусалимский, Григориии Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медио-ланский, блаженный Августин π др., — все согласно говорят о св. Четыре-десятнице, как о посте сорокодневном, и видят в этом общее установление св. Церкви. Ност св. Четыредесятницы называется Великим, как по количеству дней, так особенно по важности и значению его для иравославного хрпстианпна. "Чек более, учит блаженный Августин, дней поста, тем лучше врачевство; чем продолжительнее поприще воздержания, тем обильнее приобретение сиасения. Бог, Врач душ наших, установил удобное время для благочестивых к славословию, для грешников к молению, для одних искать покоя, для других испрашивать прощение. Удобно время Четыредесятницы, ни коротко для славословия, ни продолжительно для умилостдвления. Свято и спасительно поприще Четыредесятницы, которым грешник приводится чрез покаяниф 1) Число 40 относится к телг печпоѵпм знаменательным числам (В, 7, 9), которые сделались ИЗВЕСТНЫУИ БО всем мире с самой глубокой древности, от времен еще до-христианских. Число 40 было укапано и определено Самим Богом, явилось как свыше назначенная мера соверпиепия некоторых подвигов π предприятий еще в жизни лраотитев, пророков. Во все времена, с начала мира, срок покаяния и неправленая грешников определялся обыкновенно чиглом сорок-дпей, а иногда даже и годом (Быт. 7, 4, 12, 17; Исх. 84, 28; Лев. 12, 1-6: Иис. Нив. Б. 0; 3 Цар. 19, 8; Иез. 4, β; Деяп. 7, β, 23, зо, зб). В истории христианской число 40 освящено и подтверждено новыми, еще гораздо более великими π священными примерами. Сам Спаситель, исполняя закон, в сороковой день приносится но храм; готовясь к благовестию Евапгелия в мире, удаляется в пустыню и сорок дне: постится там; но воскресении Своем он именно сорок дней благоволил оставаться на земле до вознесения Своего на небо (Лук. 2, 22-23; Мф. 4, 2; Деян. 1, з). Следуя этому великому нримеру, св. Церковь с самого начала освятила число сорок, как число особенно знаменательное: так, сороковой день родившему, сороковой день умершему, сорокадневный епитимии и, наконец, учредила сорокадневный постен. Четыредесятницу (сн. выше, о пятке 6- й седм.). Кроме того, св. Четыредесятница равняющаяся собственно 3ft дням (исключая воскресные дни, которые, строго говора, не могут быть причислены к дням сетования и поста), есть, по приблизительному расечету. десятая часть целого года. Поэтому св. Чстыредесятиииа есть не что иное, как езде в Ветхом завете, издревле узаконенная десятина Богу-есть Богом определенная десятина каждого года нашего, а следовательно и всей жизни пашей десятина, которую мы, отрешаясь на это время от житейских развлечений, посвящаем на преимущественное служение Богу., В законе. учить пр. авва Дорофей, написано, что Бог повелел сынам изранлевым каждый гот давать десятину из всего, что они приобретали, и, делая такт., они были благословляемы во всех делах своих. Зная сие, святые апостолы установили и предали нам в помощь, и как благодеяние душам нашим, еще нечто большее и высочайшее.-чтобы мы отделяли десятину от самых дней жизни пашей и освящали ее Бегу; дабы и мы таким образом получали благословение на все дела наши и каждый год очищали грьхн. сделанные нами в течение