юности, украгдение старцев, добрый спутник путешественникам, надежный сожитель живущим вместе". "Пост есть оружие для ополчения против демонов, потому что «род сей не исходить, токмо молитвою и постом» (Марк. 9, 28). Охранители жизни нашей ангелы деятельнеф пребывают с теми, которые очистили душу постом. Пост -уподобление ангелам, сожитель праведным, обучение целомудренной жизни". "Пост охраняет младенцев, уцеломудривает юного, делает почтенным старца, ибо седина, украшенная постом, достойнее уважения. Пост- самое приличное убранство женщин, узда в цвете лет, охранение супружества, воспитатель девства. Таковы частные услуги поста у каждого в доме. Но как упорядочивает он жизнь нашу в обществе? Вдруг целый город и целый народ приводить к благочинию, утишаеть крики, изгоняет ссору, заставляет умолкнуть укоризну". "Если бы все приняли его в советники касательно дел своих, ничто не препятствовало бы тогда быть миру в целой вселенной: народы не восставали бы друг на друга; воинства не вступали бы между собою в сражения", "в пустынях не было бы грабителей, в городах-клевфтников, на море -разбойниковъ".Поучению св. Иоанна Златоуста, "как невоздержность в пище бывает причиною и источником бесчисленных золь для рода человеческого, так и пост и презрение удовольствий плотских всегда были для нас причиною несказанных благ. Бог, сотворив в начале человека, и иная, что это врачфство весьма нужно ему для душевного спасения, тотчас же и в самом начале дал первозданному следующую заповедь: «от всякого древа, еже в рай, снедью снеси: от древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него» (Быт. 2, ι«, π). А слова: это вкушай, а этого не вкушай, были уже образом поста. Но человек вместо того, чтобы соблюсти заповедь, преступил ее, — и за то осужден был на смерть". "И жители Содома навлекли на себя неумолимый гнев Божий, сверх прочих преступлена, и этим; ибо вот что говорить пророк: «сиф беззаконие Содома, яко в сытости хлеба сластолюбствовавша» (Иез. 16, 49). Этот порок в самом деле есть как бы источник и корень всего худого. Но посмотри теперь на благотворные действия поста". "Пост ведет 8а нас брань с врагами нашими, избавляет от рабства, возвращает нам свободу". "Он помогает в пещи огненной, хранить во рву львином, прогоняет демонов, изменяет определения Божии, укрощает бешенство страстей, дает нам свободу, производить великую тишину вь мыслях". "Пост смиряет тело и обуздывает беспорядочные вожделения; напротив, -душу просветляет, окрыляет, делает легкою и парящею горе. Пост есть пища для души, и как телесная пища утучняет тело, так пост укрепляфт душу, сообщает ей легкий полет, делает ее способною подниматься на высоту и помышлять о горнем и поставляет выше удовольствий и приятностей настоящей жизни. Как легкие суда скорее переплывают моря, а обремененные большим грузом затопают; так и пост, делая ум наш более легким, способствует ему быстро переплывать море настоящей жизни, стремиться к небу и предметам небесным, и не уважать настоящее, но считать ничтожное тени и сонных грезь".Поучению св. Исаака Сирина, "как начало всякого зла есть удовлфтворение чреву, так святый путь к Богу и основаниф всякой добродетели есть пост. Пост есть ограждение добродетели, начало подвижничества, венед воздержников, краса девства и святости, блеск целомудрия, основание христианской жизни, отец молитвы, виновник целомудрия и мудрости, наставнлк безмолвия, руководитель ко всякому добру. Как здоровые глаза естественно стремятся к свету; так душа человека, наблюдающего благоразумный пост, естественно стремится к молитве. Когда ты будешь поститься, тогда ум твой будет стремиться и желать собеседования с Богом; равно и тело, привыкшее к посту, не захочет спать и лежать на постели целую ночь. Кто приучил к посту свое тело, у того ум предается размышлению с совершенным спокойствием, сердце изливается в молитве, лице выражает скорбь, и постыдные помыслы совсем не имеют места. Не видно веселости в его взорах; он враг страстей и суетных бесед. Никто не видал, чтобы тот, кто благоразумно постится, раболепствовал какой-нибудь порочной страсти. Благоразумный пост есть великий простор для всего доброго. Кто пренебрегает его, тот ниспровергает все доброе. Потому-то заповедь, предписанная в самом начале нашей природе, есть постъ". "Пост есть оружие, приготовленное для нас Самим Богом. Кто пренебрегает им, тот не прав. Ибо если постился Сам Законодатель, не нужно ли поститься тем, коим дан закон для исполнения? Долго род человеческий не умел побеждать, долго диавол не испытывал поражения от нашей природы; но сим оружием он в самом начале был ослаблен. Господь наш был вождем и первым победителем; Он первый доставил победный венец природе нашей. С тех пор, когда диавол видит у кого-нибудь это оружие, тотчас приходить в страх, тотчас представляет себе и воспоминает о том поражении, которое претерпел он от Спасителя в пустыне; сила его сокрушается и исчезаетъ". "Кто не любит поста, тот и на другие подвиги ленив, нерадив, бессилен и показывает сим худой признак ра8слабления души своей и дает случай врагу своему одержать над собою победу. Первая седмица. Первая седмица св. Четыредесятницы есть «дней начаток святых иостовъ». Св. Церковь в эту седмицу, приглашая своих чад начать «всечестноф воздержаниф», поработать «Господеви со страхомъ», поститься «постом приятным, благоугодным Господеви»,