Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 585

Увеличить страницу
) В храмах могут быть поставляемы иконы только тех святых, имена которых находятся в сМесяцеслове всех святых, прасднуемых Православною Восточною Церковин», изд. С.-Петерб. Сѵн. Типогр. в 1891 г., я сворном МЪсяпеслове всех русских святых», изд. Моск. Сѵн. Типогр. (сн. ниже, Указатель имен святых). 9) В Троице-Сергиевой Лавре исстари в субботу, накануне недели Православия, перед всенощным бдением, износятся из Лаврской ризницы в Троицкий собор всв находялгиеся в ней древние иконы, кресты, евангелия, ковчеги с частями св. мощей и сосуды пр. Сергия и Никона, сделанные из дерева, которые они употребляли во время совершения ими божественной литургии. Вся вышеозначенная святыня размещается перед местными иконами на особоустроенных для сего местах, по обеим сторонам царских врат, во всю длину иконостаса, \где и остается до конца литургии следующего дня. Во время всенощной, которая совершается с праздничною литиею в притворе собора, после сХвалите имя Господне», поется пред этою святынею три величания: сОбра-8у Господню», Богородице и всем святым. По прочтении Евангелия к поклонению и лобызанию святыне допускается народ. •) Кроме того, установление догмата иконопочитания представляет собою особое торжество православия и потому, что иконоборческое движение не было только частным религиозным заблуждением. а было целостным антицерковным направлением мысли и жизни, стремившимся подчинить власти государства дела веры и совести христианской. Вместе с уничтожением икон уничтожались иноческие обители, имущества их отбирались, монастырские здания обращались в общественные склады, ношение монашеской одежды возбранялось и т. и. Из всего этого можно видеть, что иконоборство тесно связывалось с уничтожением всего строя Православной Церкви. Отсюда и победа иконопочитания была не торжеством только частной истины над частным заблуждением, а торжеством православия вообще, победою православно-церковных начал жизни и идеалов. Естественно было Церкви открыто засвидетельствовать свою внутреннюю мощь, свою духовную силу. Это она и сделала в торжественном праздновании (подр. см. Душ. Чт. 1899, 3). старт, и сияфт церковь Христова украшена восставденми икон святых ныне, и изображфний сиянми, и фдиномысдиф бывает верных бого-почтфнноф»; «ныне благочфстия светлость всем распростреся, разгоняю-щи десть нечестия яко облак, просвещающи же сердца благочестивых: приидите припадем, благочестивомудрфнно чфстным иконам Христовым поклоняющеся православны», «и на стенах, и деках, и на священных сосудех, начертанным свящфнным образом Христовым, и Пречистые, и всех святыхы), честно поклонимся, отлагающе злочфстную злославных веру»2). Но так как догмат иконопочитания тесно связан с целой системой христианской догматики и победа над иконо- борством была не нобедою только св. Церкви в пользу благочфстивого обычая иконопочитания, но именно победою православия (т. ф. той рфли-гиозной истины, которая находит в почитании священных изображений живое и наглядное выражение) и так как св. Церковь ко времени по-беды над иконоборчеством в борьбе с различными ересями окончательно выяснила и опрфлелида в правилах сфдьми Вселенских Соборов православное христианскоф учениф, то ныне празднуемое событиф и названо не торжеством иконопочитания, а торжеством православия3). Это не значит, что с IX в. не появлялось уже более или не могло появиться ересей; а значит, что все последующие ереси, как бы они ни были многочисленны и разнообразны, находят себе обличфниф и опровфржфние в опрфлелфниях седьми Вселенских Соборов. Победа православия в самой греческой Церкви первоначально была отпразднована в первую нфделю Великого поста, и таким образом основаниф настоящего торжества православия есть историческое. Вместе с этим св. Церковь торжеством настоящего дня имефт в виду дать высокое утешфниф проходящим, согласно с правилами веры и благочфстия, подвиг поста, видя в нем доказательство живого общения их по вере и жизни с нею, и находя в нем основаниф для молитвенного ходатайства за них пред Богом. По окончании литургии в нынешний день положено совершать особый чин православия (см. ниже), составленный св. Мфеодифм. Еще восстановитфли почитания и покдонфния святых и честных икон оврфлелиди каждогодно «сему священному торжеству бывали, да не когда и паки в тождф здочфстиф (иконоборства) впадемъ» (см. Сѵнаксарь). Изъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Выставка в честь 75-летия битвы за Москву открылась в одной из школ Рязанского
Учащиеся лицея №1367 расскажут о своих родственниках-ветеранах
Престольный праздник в храме в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы
4 декабря в честь великого двунадесятого праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы Митрополит Тихон возглавил Литургию в храме в наукограде Кольцово. По окончании Божественной литургии Владыка возглавил крестный ход вокруг храма и поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником.
До 25 декабря православных новоусманцев ожидает 12 богослужений в Шуберском
В храме Шуберского СП сообщили о проведении 12 богослужений в период с 5 по 25 декабря, о чем была опубликована информация на сайте местной администрации.
Глава управы встретится с жителями Марьиной Рощи 21 декабря
Встреча главы управы района Марьина Роща Светланы Гордиковой с жителями состоится в среду, 21 декабря, в конференц-зале управы. Об этом сообщил источник в управе Марьиной Рощи.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика