Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 590

Увеличить страницу
церковных песнопениях, изъясняющнх Евангельскую притчу о Блудном сыне, восхваляется пост, как средство к благодатному внутреннему озарению, — и в этом восхвалфнии предлагается новое побуждфние к подвигу поста. Православное учфниф о посте, как срфдстве к благодатному Ьварфнию, с особенною силою раскрывается в воспоминании в эту нфделю св. Григория Паламы, архиепископа Ффссалонитского и чудотворца (см. 454 стр.). Св. Григорий иввестен, как обличитель ереси Варлаама, Калабрийского монаха, отвфргавшего православное учфниф о благодатном свете, озаряющфм внутрфннего чфловека и иногда открывающимся видимо (напр., на Фаворе и Синае), и недопускавшего возможности достигнуть этого озарфния молитвою и постом и другими подвигами самоотвержения1). На созванном по поводу этой ереси (в 1341 г.) соборе в Константинополе Варлаам, ученик его Акиндин и прочие их соумышленники были осуждены за свое ложное учфниф. И в последующфе время своей жизни св. Григорий ревностно боролся за православиф, «не единожды», но «многажды и многими» своими вдохновенными речами и писаниями опровергая учфния и сочинфния лукавых посдедоватфлей Акин-дина и Варлаама. За этот свой подвиг на пользу св. Церкви, а также за исповедничфство и мученичество на веру и паству Христову, за святость своей строго подвижнической жизни и глубокую назидательность для всех подвижников своих творфний св. Григорий и прославляется х) Варлаам распространял на Востоке учение Абеляра о том, что истина тогда только истина, когда она доказывается исключительно из начал разума, и примыкавшее к этому рационализму учение Оомы Аквината о том, что Бог есть всецело сущность и что сущность и действия в нем не различаются. То и другое учение опиралось на усилившейся тогда на западе рационализм Арианские. О Оаворском свете Варлаамиты учили, что он был нечто вещественное, сотворенное, являвшееся в пространстве и скрашивавшее воздух, так как он был видим телесными очами людей, еще не освященных благодатию. Таковыми же, т.е. сотворенными, они признавали все действия Божества и даже дары Святого Духа: Дух премудрости и разума и проч., не страшась низвести Бога в разряд тварей, «ниспровергая свет и блаженство праведных в царствии Отца Небесного, силу и действие Тритпостасного Божества» (см. Стнаксарь). И вообще своим рационалистическим арианствуюгцим учением Варлаамиты грозили поколебать самые основы христианского вероучения, подвижничества и нравственности. Св. Григорий Лалама и его сподвижники Аеонские учили и доказывали самою жизнию, что не путем философских рассуждений, но постоянным очищением души, совершенным безмолвием чувств и помыслов, непрестанным упражнением в богомыслии и молитве умной или умным деланием человек может достигнуть озарения свыше; но может зреть не сущность Божества, которая, обитая в свете неприступном, недоступна для ограниченности и греховности нашей, а действия Божества (ένεργία-выражение, в этом смысле употребленное у Аристотеля), т.е. деятельное движение, проявление сущности. Это деятельное проявление существа Божеского обыкновенно открывается безмолвствующим в образе света, который можно видеть иногда и телесными очами. При открытии, например, Божества Иисуса Христа на Оаворе и при всех явлениях и откровениях Божества в виде света и огня, например, Мотсею и Илии, или древним христианским подвижникам, например, Антонию Великому, — все боговидцы видели и телесными и умными очина свет Божественный, отблеск Божества. Этот свет Оавор-ский и все непосредственные действия, проявления Божества называются у них яесоздан-ными Божественностями, как несозданно само существо Божие. Понятнее становится это название в приложении к действиям Божества нравственным, благодатным, которые у пророка Исаии называются Духом премудрости и разума, Духом совета и крепости, Духом ведения и благочестия, Духом страха Божия. Учение, по существу предмета, — таинственное, непостижимое для ума естественного, но убедительное, непреложное для верующего сердца! Св. Палама, выступив защитником этого учения и пламенным обличителем Варлаамитов, оказал Церкви весьма важные услуги. Он явился выра-8ителем чисто созерцательного направления, беэ крайностей, в какие, при всем бла-гонамерении, иногда впадали некоторые из церковных писателей. Св. Палама и его Паламиты из всех раннейших созерцателей духовного мира брали все лучшее, вырабатывая примирительное направление. Многие классически образованные и плодовитые писатели из школы св. Паламы написали множество сочинений в этом примирительном, умеренном направлении. Многие ученики его сделались наставниками умного делания во всех православных странах, преимущественно в России. Их воззрения и правила до сих пор живут в среде аскетов и представляют глубокий интерес для людей всех званий и состояний. (См. подр. Цер. Вед. 1890, 9).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Псковской области 17 тысяч человек просят спасти церковь XV века
Согласно информации, петиция в Министерство культуры с требованием принять меры по сохранению памятника собрала уже более 17 тысяч подписей. По имеющимся данным, эта церковь была построена в 1462 году.
Глава Чувашии поздравил земляков с Днем Конституции России
Глава Чувашии Михаил Игнатьев поздравил жителей республики с Днем Конституции России заранее — 10 декабря 2016 года. В поздравлении он отметил, что «Конституция играет огромную роль в укреплении российской государственности, надежно обеспечивает гражданские и экономические свободы человека».
Лучшие условия для соблюдения религиозных норм созданы в Чечне
На своей странице в Instagram глава Чеченской республики Рамзан Кадыров рассказал о том, что в Чечне созданы наилучшие условия для соблюдения религиозных норм.
Новый храм построят в Нижнем Новгороде
Вчера на заседании инвестсовета одобрили заявку Нижегородской митрополии на строительство нового храма в честь святого благоверного князя Даниила Московского. Церковь появится на Московском шоссе у дома №296а. По информации НИА «Нижний Новгород» объем инвестиций в проект составит 92 млн рублей.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика