В субботу на малой вечерне совершается вынос креста и положение его на престоле по тому же чину, как и 1 авг. (см. 290 стр.). Третья НФДеля. В службе этой нфледи СВ. Церковь прославляфт св. крест и плоды крестной смерти Спасителя. Она износит св. крест на средину храма для поклонения, отчего и самая нфделя называется крфстопоклонною. В своих песнопениях этого дня св. Церковь, приглашая нас почтить св. крест, умильно взывафт: «ныне ангельская воинства конифносят древо честное, благоговейно окружающа, и вся созывающа верные на поклонениф; приидитф убо, постом просветившиеся, припадфм ему радостью и страхомъ»; «приступим очищфннии воздфржа-нифм, тфпле облобызающф во хвалении древо всесвятоф, на немжф Христос распинафм, спасе миръ»; «приидите верши, животворящему древу поклонимся, на немжф Христос Царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство, ихжф прежде сластью украл враг, изгнаны от Бога сотвори; приидитф верши, древу поклонимся, имже сподобихомся нфвидимых враг сокрушили главы; приидитф вся отечествен язык, крест Господень песньми почтим. Прославляя же самый св. крест, св. Церковь воспевафт: «радуйся, живоносный кресте, церк-вф красный раю, древо нетления, прозябшее нам вечные славы наслаждение, «утверждфние нерушимое, царей ииобедо, свящфнников похвале»; «радуйся живоносный кресте, благочфстия нфпобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, цфркве ограждениф: имже тля разорисяи упразд-нися, и попрася смертная держава, и вознфсохомся от земли к нфбфсным, оружие ненобедимоф, бесом сопротивоборчф, славе мучеников, прфподоб-ных яко воистинну удобрениф, пристанище спасфнияэ; «радуйся, кресте, падшего Адама совершенное избавлфниф! о тебе вернейший цариф наши хвалятся, яко твоею силою Исмаилтфские люди державно покаряющии; тебе ныне со страхом христианф целуем, на тфбе пригвоздившагося Бога славим, глаголющф: Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, яко благ и чфловеколюбецъ». Цель установлфния в третью не-делю службы св. кресту открывается из прфкрасных сравнфний его св. Церковью с райским дрфвом жизни, дрфвом, усладившим горькие воды Мерры, с сеннолиствфнным дрфвом, под гению которого ищут прохлады и отдохновфния утомленные путники, ведомые в обетованную землю вечного наследия. Таким образом, св. Церковь предлагафт св. крест для духовного подкреплфния проходящих подвиг поста, подобно тому как пища, питье и отдых служат для телесного нодкрепления. Это духовное подкреплфниф дается в продставлфнии любви Божией к чфловеку, по которой Сын Божий прфдал Себя на крестную смерть. Оно особенно необходимо в средине подвига, потому что теперь подвизающееся уже много утратили из свежести своих сил и однако не могут еще оживлять себя надеждою близкого и успешного окончания подвига. Сосрфлоточив в Богослужфнии предыдущих нфдель, особенно первой, все самое строгое и скорбное, что может и устрашить грешника, и растрогать, кажется, самое окамфнелоф человечфское сердце, — теперь, в срфдине не малого и не легкого поприща св. Четыредесятницы, св. Церковь прфдлагафт столь потребное для поднятия упадающих сил постящихся великое утешениф и ободрениф, — св. крест; ибо ничто не может в такой мере и утешить, и ободрить, и вдохновить утомивша-гося, даже, быть может, ослабевшего духом христианина, как пред-ставлениф бфзконечной божественной любви Спасителя, прфдавшего Себя на крестный подвиг ради нашего спасфния1). С такою целью св. Цфр- ) По учению св. Иоанна Златоуста.., крест Господень неприятен и скорбен для слуха, но в нем заключается радость и веселие; он- виновпик не столько страдания, сколько бесстрастия. Имя креста для Иудеев-соблазн, для язычников-безумие, но нам верующим напоминает оно о спасении. Когда в церкви читается о кресте и воспоминаются страдания крестные, верующиф кресту негодуют и испускают жалобные вопли