Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 603

Увеличить страницу
В этот пяток «повечерио глаголем великое»; па нфм: по 1-м Трисвятом-тропарь праздника, по 2-м Трисвятом-тропари обычные («Помилуй нас, Господи» и проч.); канон Триоди, по 9-й песни, вместо «Достойно», «оба лика вкупе» погот ирмос: «Сотвори державу»; по «Трисвятомъ» — кондак праздника; в остальном порядок повечерия тот же, как и в пяток 1-й седмицы.-От этого пятка до Фомина понедельника «ниже муче-ничен, ниже богородичен, ниже осмогласник поется» (Уст., пяток вечера, 2-е зри). В СУББОТУ 6-й СЕДМИЦЫ св. Церковь воспоминафт чудо вос-крфшфния Лазаря, совершенное Сиасителем прежде б дней Иудейской Пасхи, в которую Он пострадал (Иоан. 11, 45-57). Воскрфшение Лазаря св. Церковь прославляет, как доказательство Божественной силы Иисуса Христа и как удостоверфниф в воскрфсфнии Иисуса Христа и в общем воскрфсении всех умфрших, что и выражается в тропаре праздника. Выясняя верующим великое значфниф совфршенного Господом воспоминаемого ныне чуда, св. Церковь воспевафт: «Господи, глас Твой разрушн адово царствие и слово власти Твоея восставило из гроба чфтвероднфв-ного, и бысть Лазарь накибытия нроображениф спасительное: вся возможна Тфбе, Владыко, всех Царю». Но вместе с тем св. Церковь напоми-нафт и то, что воспоминаемое событие послужило начадом решитфль-ного восстания совета священников и фарисефв против Спасителя. Совершенное воочию многочисленная народа, великое чудо воскрфшения Лазаря обратило многих к вере в Иисуса Христа, вызвало этим силь-нейшеф нфгодованиф на Него пфрвосвящфнников и старейшин Иудфй-ских, и Синфдрион теперь именно решил, по совету Каиафы, схватить Иисуса, где только это будет возможно (Иоан. 11, 47-50). Таким образом Лазарево воскрешениф послужило нфпосрфдственным поводом к осуждфнию Спасителя на смерть. Поэтому с самых пфрвых веков христианского Богослужфния установлено было совершать память этого великого чуда пред самою Страстною седмицею. Уже в IV веке Лазарево воскрфшфние считалось общфцфрковным и торжфственным праздником, как это можно видеть из множества ноучений на этот день св. Иоанна Златоустого, блаженного Августина и др. В VII и VIII веках святые церковные песнописцы: свв. Андрей Критский, Косна Маюмский и Иоанн Дамаскин, составили особенные песнопения и каноны на этот праздник, ВОСПеваемые И ДОСФЛе. Тропарь, гл. 1. Общее воскресенге прежде Твоея смерти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже; тем же и мы яко отроцы победы знаменья носище, Тебе победителю смерти во-пгем: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Кондак, гл. £. Всех радость Христос, истина, свет, живот и мгра воскресенге сущим на земли явися, Своею благостию, и бысть образ воскресения, всем подан Божественное оставление. На полунощнице, вм. обычных тропарей, кондака и богородичных, ио 1-м «Трисвятомъ» и «Отче наш» — тропарь «Общее воскресфние», по 2-м «Трисвятомъ» и «Отче наш — кондак «Всех радость»; «молитвы: Помяни Господи, не глаголемъ».-Сообразно с 8начением воспоминаемого события в этот день, как и в воскресный, на утрене рядовой каеизме (17-й) поются с припевом «Благословен еси Господи» «тропари воскресни»: «Ангельский собор удивися», и «по них», после малой ектении, возгласа и седальна, пред 50-м псалмом, поется: «Воскресение Христово видевше», 1-жды. Непосредственно после 50-го псалма (если храм не в честь св. Лазаря, в каковом случае бывает полтфлей, чтение Евангелия «и прочая по обычаю») следуют каноны с песнями Свящ. Писания: «Поем Господеви». «На 9-й песни Честнейшая не стихословится, от сего дне и в прочие дни и до новые недели (см. понедел. Антипасхи), но ирмос и последи катавасия: Воистинну Богородицу». После этой катавасии, малой ектении и возгласа следуют: «Свят Господь Бог наш», на 1-й гл., 3-жды, и пение двух светильнов Триоди (1-го-2-жды, а 2-го на «Слава, и ныне»); в стихирах «на хвалитехъ», на «И ныне», поется богородичен воскресный: «Преблагословенна еси БогородицеДево....», как в день воскресный; после этого поется великое славословие, — Л и τ у ρ г. и я св. Иоанна Златоустого. Вместо «Трисвятаго» поется: «Елицы во Христа», потому что в этот день в древности крестились оглашенные. Ап. Евр. 12, 28, 13, ι-β; 333 зач. Ев. Иоан. 11, ι-45; 39 зач.').-На трапезе, кроме елея и вина, разрешается вкушение икры. ) Па литургии в Лазареву субботу произносить заупокойную ентению не возбраняется (Цер. Вест. 1890, 27).-Въ «Обиходе нотного пения» для литургии Лазаревой суб- О прилунившихся святых от этой субботы до недели Оомины см. 5()9 стр.

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Папа Римский наградил золотым крестом российского священника
Папа Римский Франциск наградил крестом "За заслуги перед Церковью и Папой" 75-летнего российского священника Иосифа Заневского - монаха ордена салезианцев.
Православные трезвенники прошли крестным ходом по Петербургу
Очередной крестный ход, приуроченный к дню празднования иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», прошел в Петербурге. Сотни верующих собрались в воскресенье в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре Санкт-Петербурга.
В Тверской области начинается XIX Волжский крестный ход
С 27 мая по 24 июня 2017 года в Тверской области состоится XIX Волжский крестный ход. В этом году он посвящен 350-летию обретения мощей святого преподобного Нила Столобенского.
Решением конфликтов между РПЦ и музеями займется специальная комиссия
Двусторонняя церковно-музейная комиссия займется решением спорных ситуаций, возникающих при предусмотренном законодательством возвращении имущества религиозного назначения от музеев Русской православной церкви (РПЦ).

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика