доступным, люди сблизились с ангелами, преграда разделфния отнята, границы взяты; Бог мира примирил небесное и земное". Богослужфниф этой великой по её внутреннему знамфнованию и смыслу седмицы св. Церковь обставила и соответственным внешним вфличифм, украсив его мудро расположенными пророческими, апостольскими и евангельскими чтфниями, возвышеннейшими, вдохновенными песнопениями и целым рядом глубокознамфнатфльных, благоговейных обрядов. Все, что только в Вфтхом Завете прфдъизображфно или предсказано, а в Новом изображено или сказано о последних днях и часах земной жизни Вого-чфловека, — все это св. Церковь сводит в один живой и величественный образ, который постепенно и раскрывается ирфд нами в Богослужении Страстной седмицы. Уже на вечерне в нфделю Baift св. Церковь приглашает верных от торжфствфнного праздника Ваий стекаться на Божественный праздник таинства страстей Господних. Потом, с наступлфнифм Страстной седмицы, св. Церковь, воспоминая в Богослу-жфнии события последних дней земной жизни Спасителя, вниматфльным оком любви и благоговения следит, так сказать, за каждым шагом, вслушивается в каждое слово, даже входит и нас хочет ввести в самые душевные расположения грядущего на вольную страсть Христа Спасителя, постепенно вфлет нас по стопам Господа на нротяжфние всего Его крфстного пути, от Виеании до Лобного места, от царственного входа Его в Иерусалим и до последнего момента Его искупитфль-ных за людскиф грехи страданий на крфсте, и далеф-до светлого торжества Христова воскресфния. В первые три дня св. Церковь усиленно приготовляет верующих к страстям Христовым. В эти дни на шфстом часе положены чтфния о таинствфнных видениях пророка Иезекииля, предвозвестивших основаниф на земле Церкви Иисусом Христом, Который, Сам испив всю горесть наших бедствий, сделал все эти бедствия для истинных Своих последоватфлфй сладкими, спасительными. Положенное на вечфрнях чтфниф из книги Исход посвящено воспоминанию бедствфнного положфния народа Иудфйского в рабстве Еги-нфтском, из которого народ этот был избавлфн после того, как вкусил агнца-прообразованиф Пасхи. Этим воспоминанием св. Церковь внушает верующим, что гораздо тяжфлеф рабства Египфтского рабство диаволу, от которого избавлены мы новою Пасхою-Христом, за нас пострадавшим. Второе чтфние за вечернями заимствуется из книги Иова. Безропотное пфрфнесфние всех тяжких бедствий и испытаний, нисио-сланных по воле Отца Нфбфсного на этого правфдного мужа, служит нрообразованифм страданий Христа за грехи наши, а также дает нам урок безропотного пфрфнесфния скорбей и нфсчастий в нашей жизни. В соответствие с тем, что Иисус Христос пред страданиями все дни проводил в храме, уча народ, св. Церковь отличафт эти дни особенно продолжительным Богослужфнифм. Стараясь собрать и сосредоточить внимание и мысли верующих вообще на всей Евангельской истории воплощфния Богочфловека и Его служфния роду чфловечфскому, св. Церковь в первые три дня Страстной седмицы прочитывафт на часах все Чфтверофвангфлие. Этим благовествованифм св. Церковь также имеет в виду показать, что Иисус Христос во всех событиях Своей земной жизни открылся, как истинный Бог и истинный чфловек, и что только поэтому и страдания Его спасительны для нас. Так как в первые три дня Страстной седмицы совершились различные много-знамфнатфльные события, которые имеют самое близкое отношфниф к страстям Христовым, то и эти события благоговейно воспоминаются св. Цфрковию в те самые дни, в которые они совершались. В положенных!, в первые три дня Страстной седмицы на утрени и литургии преждеосвященных Даров особо избранныхь Евангельских чтфниях св. Церковь просвещает верующих Евангельскими повествованиями о