Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 613

Увеличить страницу
помилуй нас. Кондак, гл. 8. Иаков рыдагие Иосифова лишения, и доблий седягае на колеснице, яко царь почитаемы Египтяныни бо тогда сластем не поработав, воспрославляешеся от Ведущего человеческая сердца, и Посылающего венец нетленный. Ехоапоотиларий. Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да фниду в онь: просвети одеянге души моек, Светодавче, и спаси мя. Утр. Ев. Мф. 21, ιβ~48; 84 аач. Парем. 1) Иеаек. 1, 1-20. 2) Исх. 1, и_20. 3) Иов. 1, 1-12. Ев. Мф. 24, а-85; 98-101 вач. 0 службах этого дня см. на 590-592 стр. ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК. На утрене этого дня воспоминаются события, описанные у евангелиста Матеея (22 гл. с 15 ст. и 23 гл.). Но собственно содфржаниф свое служба вторника заимствуфт из притчей о десяти девах, о талантах и из иродолжфния положфнного и в поне-дельник повествования о втором пришествии Христовом. Этими воспоминаниями св. Церковь особенно руководствуфт верующих к духовному бодрствованию, так приличному в виду страданий Господа за нас, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на деда милосердия, которые Господь принимает, как личную заслугу Себе Самому, когда говорит о них: «понеже сотвори- стф единому сих братий Моих мфньших, Мне сотвористе» (Ме. 25, 40). В своих песнопениях этого дня св. Церковь с особенной настойчивости внушает нам тоже об особенно благовременной обязательности для нас духовного бодрствования и рфлигиозно-нравственного совфршен-ствования, взывая: «Жениха, братиф, возлюбим, свещы своя украсим, в добродетелех сияющи и вере правой: да яко мудрые Господни девы готово внидфм с Ним на браки»; «приидитф, верши, делаим усердно Владыце: подавает бо рабом богатство, и по равенству кийждо да много-усугубим благодати талант: он убо мудрость да нриносит делы благими, он же службу светлости да совфршафт; да приобщается же словом верный тайны нфнаученному, и расточафт богатство убогим другой: сипе бо заимованноф многоусугубим, и яко строитфлие верши благодати, ВладычнИЯ раДОСТИ Сподобимся». Тропарь, — см. Великий понедельник. Кондак, гл. 2. Час, душе, конца помысливши, и посечения смоковницы убоявшися, данный тебе талант трудолюбие делай, окаянная, бодрствующи и зовущи: да не пребудем вне чертога Христова. Утр. Ев. Мф. 22, ΐ5-4β, 23, 1-28; 90-9бэач. Парем. 1) Иезфк. 1, 21-28, 2, ι. 2) Исх. 2, 5-ίο. 3) Иов. 1, иа~22. Ев. Ме. 24, 86-δΐ, 25, ι_4β, 26, ι; 102-107 зач. О службах этого дня см. на 590-592 стр. — В этот день вечером (на среду) последний раз совершается великопостное великое повфчериф. ) В Евангельских повествованиях различаются три жены, удостоившиеся помазать мѵром Иисуса Христа на трех ра8личных вечерях. Упоминаемая у евангелиста Луки (7, 36-50) жена грешница, поманившая мтром Спасителя на вечери в Иерусалиме, в доме Симона фарисея, была, по преданию, Мария Магдалина, «из неё же (Господь) изгна седмь бесовъ (см. 276 стр.). Другая жена, помазавшая мтром Спасителя на вечери, бывшей прежде 6 дней Пасхи в Вифании, была Мария, сестра Лазаря (Иоан. 12, ι-ии). Третья вечеря была тоже в Вифании, но за 2 дня до Пасхи, в доме Симона прокаженного, и на ней некая жена, отличная от первых двух, удостоилась помазать мтром Спасителя (Ме. 26, е-из; Мр. 14, и — ф). По толкованию св. Иоанна Златоуста, евангелист Матвей в своем повествовании о вечери в доме Симона прокаженного не просто упомянул о проказе Симона, но с тем, дабы показать причину, почему жена с дерзновением приступила к Иисусу. Поелику проказа казалась ей болезнию нечистою и гнусною, и между тем она видела, что Иисус исцедил человека и очистил проказу, — иначе не восхотел бы остаться у прокаженного, — то она возымела надежду, что Иисус легко очистить и душевную её нечистоту. (См. Стнаксарь. Вел. среды). ) В обыденной жизни, особенно людьми богатыми, на Востоке помазание мѵромъ ВЕЛИКАЯ СРЕДА. НОЧЬ на среду Господь провел в Виеании (Ме. 26, 6-17). Здесь в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвящфнников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, — некая жена «грешница») возлила драгоценное мѵро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погрфбфниф, как судил Сам Он об её постуике2). Здесь

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Стерлитамаке священник построил церковь на своем огороде
Власти Стерлитамака никак не хотели выделять участок для строительства, именно поэтому здание было возведено на огороде священника. Строительство длилось несколько лет.
Активисты хотят провести референдум по вопросу передачи соборов РПЦ
Инициативная группа по проведению референдума по вопросу о передачи Исаакиевского собора в ведение РПЦ включила в проект вопросы референдума также вопросы о будущей судьбе Петропавловского собора и Спаса на Крови, заявил на заседании группы депутат законодательного собрания Петербурга Алексей Ковалев.
Крестный ход в поддержку передачи Исаакия РПЦ собрал 8 тыс. человек
Уже второе воскресенье Санкт-Петербург превращается в православную столицу страны. Сегодня, 19 февраля, состоялся очередной крестный ход вокруг Исаакиевского, собравший около 8 тыс. сторонников передачи собора РПЦ. Перед началом крестного хода в соборе провели церковную службу.
Патриарх Кирилл поблагодарил участников крестного хода в Петербурге
Пресс-секретарь предстоятеля Русской православной церкви священник Александр Волков сообщил, что патриарх Московский и всея Руси Кирилл поблагодарил горожан, которые пришли на службу в Исаакиевский собор и приняли участие в крестном ходе. Он отметил, что местные жители переживают за судьбу святыни.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика