на кажд. день Страст. седм.) и дали;е следует вседневное (то, которое читается, а не поется) славословие; затем произносится ектения: «Исполним утреннюю молитву», «и прочее по обычаю»: возглас — «Яко Бог милости», «Аминь» (и далее: «Мир всемъ», «И духови твоему», «Главы ваша», «Тебе Господи», «Твое бо есть», «Аминь», — см. указанные «Службы»); после этого читается 11-е Евангелиф и поются стихиры «на стиховне», а после них, наконец, читается 12-е Евангелие, перед которым «диакон кадит, якоже и в начале, храм весь». Окончание чтения Евангелий сопровождается кратким звоном во все колокола. Евангелие (если оно читалось среди храма) по прочтении вносится в алтарь. По окончании чтения Евангелий следует обычным порядком: «Блого есть» (1-жды) и проч., по «Отче наш» тропарь Триоди («Искупиль ны еси») и ектения («Помилуй нас Боже»), возглас («Яко милостивъ»), «Аминь», «Премудрость», «Благослови», «Сый благословенъ» «Утверди Боже», «Пресвятая Богородице», «Честнейшую», «Слава Тебе», «Слава, И ныне», «Господи помилуй», 3-жды, «Благослови» и отпуст: «Иже оплевания, и биения..... претерпевый 8а спасение мира, Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистые Своея Матере, святых славныхь и всехвальных апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец»; заканчивается утреня пением: «Благочестивейшего, Самодержавнейшаго» (см. Служ. на кажд. день Страст. седм.). «Первый же час не присовокупляемъ». Страстные Евангелия: 1) Иоан. 13, зи-38, и — π, ι-2β (Прощальная беседа Спасителя с учениками и Его первосвященническая молитва за них)). 2) Иоан. 18, ι-28 (Взятие Спасителя в саду Гефсиманском и страдания Его у первосвященника Анны). 3) Ме. 26, 57-7Б. (Страдания Спасителя у первосвященника Каиафы и отречение Петра). 4) Иоан. 18, 28-40, 19, ι-ιβ (Страдания Господа на суде у Пилата). 5) Ме. 27, з-32 (Отчаяние Иуды, новые страдания Господа у Пилата и осуждение Его на распятие). 6) Мар. 15, ιβ-32 (Ведение Господа на Голгофу и Его крестный страдания). 7) Ме. 27, 34-54 (Продолжение повествования о крестных страданиях Господа, чудесные знамения, сопровождавшие Его смерть). 8) Лук. 23, 32 -49 (Молитва Спасителя на кресте за врагов и раскаяние благоравумного разбойника). 9) Иоан. 19, 25-37 (Слова Спасителя со креста к Богородице и ап. Иоанну и повторение сказания об Его смерти и прободении). 10) Мар. 15, 43-47 (Снятие тела Господа со креста). 11) Иоан. 19, 38-42 (Участие Никодима и Иосифа в погребении Спасителя). 12) Ме. 27, 62-66 (Приставление стражи к гробу Спасителя и запечатание гроба). Часы. Так как совершение литургии есть образ Голгофского жертвоприношения, или воспоминание крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа; то в самый день священного воспоминания сего всемирного события не совершается полная литургия 8), не совершается даже литургия и преждеосвященных Даров, в знак глубокого сетования и сокрушения сердечного верующих в сей день. Вместо литургии совершаются царскиф часы: 1-й, 3-й, 6-й и 9-й, вместе, с присоединением к ним изобразительных. В состав их входят псалмы, паремии, чтения из Апостола и Евангелия, тропари и стихиры, относящиеся к обстоятельствам крестной смерти Господа Иисуса Христа. На этих часах не только воспроизводится история совершившихся в сей день Евангельских событий, но из сопоставления ветхозаветных пророчеств и новозаветных священных чтений подробно раскрывается догмат христианский о нашем искуплении крестного смертию Спасителя 3). В песнопениях царских часов изображается взятие Спасителя под стражу, рассеяние учеников, попытка ревностной защиты своего Учителя апостолом Петром, его отречение от Спасителя и затем горькое раскаяние его в том, крестные страдания и смерть Спасителя; слышатся укоры вероломному предателю и беззаконным Иудеям; живописуется изумление всего мира, сил ангельских и всего земнородного уничиженному состоянию Богочеловека, Его венцу терновому и багрянице поругания. Все это передается то от лица Самого Господа, Своим уничиженным видом желающего тронуть окаменение душ человеческих, то от лица апостольского лика, 1) В богослужебном Евангелии, изданном в Московской Стнодальной Типографии в 1862 г. (21-е издание), в 1-м Страстном Евангелии, допущена следующая неправильная расстановка слов: «Да не смущается Аз рех вам: иду и прииду, к вам. Сердце ваше, не устрашает. Слышасте яко». Это место должно быть так читаемо: «Да не смущается сердце ваше, ни устрашает. Слышасте, яко Аэ рех вам: иду и прииду к вам». 2) Но если в Великий пяток случится Благовещение, тогда совершается литургия св. Иоанна Златоустого (см. 25 мар.). 8) На 1-м часе: вопсалмахъ2и21 пророчески изображаются тщетное восстание князей земных на Спасителя и Его крестные страдания; в паремии пророк Захария предвозвещает об утверждении Нового Завета, запечатленного крестом, и о предательстве Иуды; Апостол прославляет крест Христов, как величайшую силу, славу и блаженство христианина. На 3-м часе: во по а л м а χ 34 и 108 пророчествуется о неправедном суде над Спасителем и погибели предателя; в паремии пророк Исаия пророчески изображает Величайшего Праведника, Который безропотно и беспрекословно идет на вольную смерть и Который, плещи Свои вдает на раны, ланиты-на заушения, лица же Своего не отвращает от стыда заплевания"; Апостол раскрывает причину, цель и плоды крестной смерти Сына Божия. На 6-м часе: во π са л мах 53 и 139 пророчествуется о крестных страданиях и молитве Спасителя; в паремии пророк