612 ВЕЛИКАЯ ОУВВОТА. и продолжаются преемственно до конца его, так что последние песни субботние сливаются с воскресными и замирают только при начинающихся уже звуках торжественнейшего «Христос воскресе»! тропари, гл. 2. Благообразный Иосиф, — ш. на 609 стр. «Слава»: Егда снизшел еси к смерти, Животе бессмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества; егда же умершие от преисподних воскресил еси, вся силы небесные взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе. (Этот же тропарь — и воскресный 2-го гласа). «И ныне. Мгроносицам женам, — см. на 609 стр. Кондак, гл. 6. Бездну заключивый, мертв зрится, и смирною и плащаницею обвився, во гробе полагается, яко смертный бессмертный: жены же приидоша помазали Его мгром, плачущие горько и вопиющие: сия суббота есть преблагословенная, в нейже Христос уснув, воскреснет тридневен. Тропарь, гл. 8. (вместо Херувнмские песни). Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих, и Господь господству тощих, приходит заклатися и датиса в снедь верным; предхо-дят же Сему лицы Ангельстии со всяким началом и властью, много-очитии Херувими и шестокрилатги Серафими, лица закрывающе, и во-пгюще песнь: аллилуиа, аллилуга, аллилуиа иовершенным успокоением от дел, почив животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб; снисходить же и во ад с Своею бессмертною и Божественною душею, чрез смерть от де лившеюсь от тела и преданною Им в руки Отца, Которому Он добровольно принес и кровь Свою, сдедавшуюсь нашим избавлением. Но душа Госиода не была удержана во аде, подобно душам других святых. Почему же? Да потому, что прародительская клятва ничего не причинила ей, как тем. Не коснулся враг наш диавол и крови, которою мы искупле ны, хотя и владел нами, ибо как мог хшцник-диавод захватить не только посланного от Бога, но и Самого Бога? Впрочем, Господь наш Иисус Христос вселился во гробе телесно с Божеством, совершенно соединившимся с плотию, но (в то же время) был Он и в раю с разбойником и, как сказано, во аде с обоженного Своею душею, преестественно лее был со Отцем и Святому Духу соприсутствовал, — везде был, как Бог неописанный (неограниченный), и Божество отнюдь не пострадало ни во гробе, ни на кресте. Испытало Господне тело и тление, т.е. разрешение души от тела, но отнюдь не истление, т.е. не разрушение плоти и совершенную порчу членов". (С.-Пет. Дух. В. 1896, 12-13). — Сходил Господь наш Иисус Христос, говорить преосвященный Оеогност, архиепископ Новгородский, — во ад душею Своею, соединенною с Божеством, в то время, когда Он, по снятии Его со креста, телом Своим почивал во гробе. Во аде страдали до крестной смерти Иисуса Христа души всех скончавшихся людей. Не один луч небесного света не проникал к ним, они чужды были всякой отрады, уделом их была непрерывная печаль. Диавол вполне властвовал над ними и, как неумолимый тиран, терзал их разными свойственными ему способами. Но вот вдруг озаряет ад чудный свет, в нем является Вседержитель неба и земли и преисподней, Царь царствующих, Господь и Спаситель наш. Пред Его Божеством диавол повергся в прах, сила его падает, у него отнимается всякая власть над душами, заключенными во аде. Те из них, которые уверовали в Иисуса Христа, как Спасителя мира, все освобождаются из адского плена; снимается с них тяготевшая над ними печать осуждения и отвержения, спадают с них узы вечного мрака, и они вслед за Спасителем веселыми ногами исходят из ада в область света и блаженства, в царство небесное. Изведши из ада заключенный в нем души людей, Господь Иисус Христос в то же время дал полную возможность на будущее время, до скончания века, душам умирающих освобождаться от плена и мучительства адского. До крестной смерти Спасителя души всех умерших низводимы были во ад. Этой участи не избегли даже ветхозаветные праведники-Авраам, Исаак, Иаков, Давид. Но после того, как Спаситель сошел в ад и сокрушил силу диавола, души умирающих в вере и блого-честии христиан уже не исходят во ад, а возносятся ангелами прямо на небо в блаженные обители Отца Небесного. Победив диавола сошествием Своим во ад, Спаситель отнял у него прежнюю власть и над людьми, живущими на земле. До крестной смерти Спасителя диавол имел полную власть над людьми, сеял их, как пшеницу, бросал их с одного погибельного пути на другой, все люди, так сказать, связаны были им по рукам и по потам и не имели никаких средств освобождаться от его ужасной власти. Бесноватые, изображаемые в Евангелии, могут служить примером того, как страшно диавол мучил людей. После же победоносного сошествия Иисуса Христа во ад и славного Его воскресения из мертвых, влияние диавола на людей ослабело и стало уже далеко не таково, каково было в ветхозаветные вре-