Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 636

Увеличить страницу
сними вратами): «Премудрость, прости», затем идет обратно, полагает плащаницу на прежнем месте и, по разъаснению «Дер. Вед.» (1897, 14), на ней полагает св. Евангелие; лик же, после возглашения иерея тотчас поет протяжно: «Благообразный Иосифе» х), 1-жды, а иерей во время пения сего тропаря кадит трижды вокруг плащаницы2). (Ом. Дер. Вед. 1897, 14). После пения «Благообразный Иосифе» следуют: тропарь пророчества, «Вонмемъ», прокимен, «Премудрость», надписание паремии, «Вонмемъ», чтение паремии, а затем-прокимеп и чтения (нредваряемые и заключаемые теми же возглашениями и молитвословиями, как и на вечерне Великого пятка) Апостола и Евангелия. Парем. Иез. 37, i~u (0 сухих костях, оживших среди поля). Απ. 1 Кор. δ, β-β. Гал. 3, 13 — и (Об искуплении нас от клятвы эаконные Иисусом Христом, Который Сам стал по нас клятвою). Ев. Мф. 27, β2-ве; 114 зач. (О запечатании и о хранении гроба военного стражею). Все эти чтения бывают перед плащаницею5). После Евангелия (по произнесении, как пто принято в некоторых местах, приличного дню поучения) следует сугубая ектения, начинающаяся прошениями: «Рцем вси», «Господи Вседержителю», возглас («Яко милостивъ»), просительная ектения («Исполним утреннюю молитву») и прочее, — так же, как на утрене с великим славословием (см. ниже, Табл. утр.); отпуст (в царских вратах) — тот же, какой и на царских часах Великого пятка (см. Служ. на кажд. день Страст. седм.), а после отпуста многолетие («Благочестивейшего, Самодержав-нейшаго»). «И бывает целование» плащаницы, «певцы же поют стихиру, гл. 5: Приидитф ублажим»; и час 1-й» (см. Уст.).-На 1-м часе (но указанию Триоди Пост., совершаемом «в притворе») положены тропарь (перед богородичным 1-го часа) и кондак (по «Отче наш») Триоди и прочее по обычаю (см. 564 стр.); но после: «Благослови», — обычный малый отпуст: «Христос истинный Богъ», затем лик поет: «Господи помилуй», 3-жды, чем и кончается 1-й час (см. Служ. на кажд. день Страст. седм.). 1) Несением плащаницы около храма и потом положением её на гробнице среди храма изображается погребение Господа, -то самое, что в тропаре: «Благообразный Иосифе», выражают слова: «плащаницею чистою обвив и конями вогробе ноне покрыв положи». Этот тропарь поется и при воспоминании снятия Господа со креста и при воспоминании погребения Его. Подобно сему и на литургии, по Великом входе, иерей дважды ироизносит тропарь: «Благообразный Иосифе», то с обозначением снятия Господа со креста, при снимании дискоса с главы диакона, то-погребения Господа-при благоухании покрова и положения его на святые Дары. (Д. Вед. 1897, 14). а) В настоящее время в Московском Успенском соборе на утрене Великой субботы, при пении певчими тропарей: «Ангельский собор удивися» и проч., архиерей и прочие священнослужители прикладываются к плащанице и уходят в алтарь. Во время нения «Славы» «на хвалитехъ» опять все священнослужители выходят на средину собора к плащанице. После каждения её спереди, они несут ее в алтарь и полагают на престол. Архиерей, раздав свечи сослужащим, возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам светъ», а затем (в иреднесении протодиакопом свечи, диаконами четырех свечей в подсвечниках, а ѵнодиаконами трикирия и дикирия) совершает троекратное каждение кругом престола, после чего снимает митру, возлагает на голову малое Евангелие, становится под поднятую в ото время с престола сослужащими плащаницу и начинается шествие, которое, при пении надгробного «Трисвятаго», направляется из алтаря кругом престола северными дверьми и затем через западные врата кругом собора. По возвращении в храм прямо идут царскими вратами в алтарь, где архиерей произносить: «Премудрость, прости», и плащаницу полагает на престол; затем архиереи, при троекратном пении сослужащими троцаря: «Благообразный Иосифе», совершает троекратное каждение кругом престола; после этого один из диаконов на солее чи-тает паремии и Апостол, а затем архиерей тоже на солее, обратись к народу, читает Еванге.иие, которое держит пред ним диакон. 8) По нашему Уставу, после выноса плащаницы «входит настоятель со Евангелием в царские двери, и полагает Евангелие на престоле, плащаницу же па уготованном столе, во образ гроба». В виду этого замечания Устава, как утверждают некоторые (см. Моск. Дер. Вед. 1896, 27), положенное на утрене Великой субботы Евангелие следуете читать в алтаре, а не перед плащаницей. За такое чтение стоят все древние уставы и нынешний Константинополъский. Даже по уставу Новгородскому, по которому плащаница остается среди храма до отпуста предпасхальной полунощницы, Евангелие читается в алтаре. По тому же мнению, неправильно постуиают и те, которые полагают}. Евангелие ни плащаницу на все время пребывания последней на средине храма, объясняя это какою-то параллелью с погребением священническим. Но приведенному Часы: 3-й, 6-й, 9-й, с присоединением к ним изобразительных, совершаются «при часе 4-м (по нашему, 10-м) дне вместе (по указанию Устава «в притвори»), — так же, как и в Великий четверток; только на изобразительных положено: «Господи помилуй», (вместо 40) 12 раз (сн. в Уст. Мр. гл. 26 мар., «Аще случится в субботу великую» Благовещение), и обычный малый отпуст: «Христос истинный Бог наш» (см. Служ. на кажд. день Страст. седм.).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
На стенах храма Мелитополя проявились образы святых Петра и Павла
Образы святых апостолов Петра и Павла чудесным образом проявились на стенах мелитопольского храма преподобного Серафима Саровского. Очертания фигур апостолов были обнаружены на противоположных стенах под их иконами во время плановой уборки, сообщает сайт Запорожской епархии.
Назначена точная дата защиты первой в РФ диссертации по теологии
Защита первой в РФ научной работы по теологии назначена на 1 июня, такое решение принял Объединенный диссертационный совет по теологии, сообщает пресс-служба Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия (ОЦАД).
Ультраскоростной поезд для хадж-паломников пустят в 2018 году
Высокоскоростной поезд для совершающих хадж паломников начнет курсировать между Меккой и Мединой – священными для ислама городами — в 2018 году, уже проложено 430 из 450 километров рельсов, пишет саудовское издание Saudi Gazette.
Роспись внутреннего убранства храма в Новокосино продолжается
В храме Всех Святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино продолжаются работы по росписи внутреннего убранства. Над созданием фрески Тайной Вечери и образами четырех евангелистов трудятся глухие и слабослышащие иконописцы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика