СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА. 643 ) Русские люди, всегда столь добрые и отзывчивые к несчастьям ближнего, особенно охотно окаэывают в день св. Пасхи благотворфния и раздают щедрые пособия разного рода убогим, сирым и несчастным, желая, чтобы светлый Христов праздник они встретили не в скорби и слезах, а в радости и счастии. В некоторых же ме-стах нашего отечества держится обычаи отпускать в Пасху на волю даже птичек (Новг. Е. В. 1897, 8).-За последнее время в некоторых городах укореняется похвальный обычай-собирать перед Пасхой добровольные пожертвования на устройство разговен для бедных в Пасху, при чем собираются значительные суммы. Вследствие этого для бедняков Пасха является поистине Светлым праздником, и они, выражая глубокую признательность жертвователям, проводят дни этого «праздника праэдниковъ» в сравнительном довольстве. Нельзя не пожелать, чтобы этот обычай распространился повсюду, где есть бедняки (сн. 2 примеч. на 500 стр.). 8) Праздник Пасхи на Руси представляет собою самое радостное и торжественное празднество. Не напрасно наши предки обставили этот праздник особенными верованиями и обычаями, доселе живущими в быту народном. Праздник весны и пробуждения природы, соединяясь с великим религиозным торжеством пасхальным, дает ему особую прелесть и обаятельность: природа в это время, но народному убеждению, как бы сочувствуешь воскресению Спасителя и выражает эту радость в своих явлениях. Так, предки наши вполне были уверены, что в Светлое Воскресение вспышка утренней зари на востоке небосклона бывает краснее, розовеф, чем в другие дни, что солнце, при своем восхождении, трепещется, играет. По народному верованию, на первый день Пасхи отворяется пресветлый рай, и врата его остаются отверстыми во всю Светлую седмицу; поэтому всякий, умирающий в Светлую седмицу, признается святым, душа его прямо входит в рай. Мысль эта легко родилась в уме народном частью под влиянием священных песней, возвещающих вообще прощение, частью под влиянием обычая открывать в храмах во всю Пасхальную седмицу царские врата, знаменующего собою "отверше небесъ". В Требнике при объяснении того, почему из обычного чина отпевания усопших очень немногое удерживается при погребении их во дни Пасхи, сказано, что «в покаянии умерший (в сии дни), аще и неудовлесотворил есть о своих согрешенних, молитвами церковными оставляется ему и от удержания свободится». С мыслию об отверстом рае тесно связаны: суеверное мнение, против которого еще в ХУИ веке выступал с обличительным словом Максим Грек, будто бы во всю Светлую седмицу солнце не заходит, и вся седмица представляет как бы один продолжительный день, — и чисто языческое верование, что именно в эту благодатную пору светлые боги сходят с неба на землю и даруют ей плодородие. По народным сказаниям, с первого дня Пасхи и до Вознесения Господня, Спаситель с апостолами странствует по венде в нищфнских рубищах, испытывает людское милосердие, награждает добрых и карает злых. Верование в странствованиф по земле Христа Спасителя вышло из Евангфльских сказаний, часто упоминающих о явлфниях Богочеловека по воскресении Его из мертвых. Эти народный яоззрения на праздник Воскресфния Христова выража- Светлая седмица. Со времен апостольских торжественное празднование христианской Пасхи, подобно ветхозаветной, продолжается целую седмицу. По 66-му правилу VI Вселенского Собора, «от св. дня Воскресения Христа Бога нашего до недели Новые (т. е. Фомины) во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и иенних и песнех духовных, радуяся и торжествуя о Христе, и чтению Божественных Писаний внимая и Св. Тайнами наслаж-даяся. Ибо таким образом со Христом и мы купно воскреснем и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни да не бывает конское ристание или иное народное зрелище». Воспоминая о великих блого-деяниях, оказанных роду человеческому воскресением Иисуса Христа, древние христиане в великий праздник Пасхи простирали наибодеф руки помощи и благотворения меньшей братии Христовой, как-то: должникам, сирым, нищим и убогим. Свидетельством древней христианской благотворительности во дни св. Пасхи доселе осталось ра8давание освя-щенных браши, обычных продуктов пищи и денежных пособий бедным, дабы тем сделать и их в этот светлый праздник участниками радости, которая всегда ест плод милостей и благодеяний — В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы Богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и иеременами. Древний святой обычай, сохраняемый и ныне благочестивыми мирянами, есть тот, чтобы во всю Светлую седмицу не опускать ни одного церковного Вогослужения. 2).