Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 664

Увеличить страницу
644 СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА. Во всю Пасхальную седмицу (кончая субботой) начало и конец служб церковных совершается так же, как и в 1-й девы). — На у трен е ирмосы канона поются по 2-жды, тропари-на десять и в конце каждой песни положены два (один на «Слава», а другой на «И ныне») богородичных (см. их в Ирмодогии и в последовании утрени недели Мтроносиц); «на сходе» поется ирмос 1-жды и 3-жды «Христос воскресе» (сн. 631 стр.); при пении канона не бывает после каждой песни ектении и каждфпия; ектении (и обычные возгласы) полагаются только после 3-й, 6-й и 9-й песен; «Всякое дыхание» и воскресные стихиры на «хвалитехъ» в разные дни-разных гласов (в понед. — 2-го гл., и далее, по порядку дней, — 3, 4, 5, 6 и 8-го гл.); конец стихир Пасхи, как на вечерне 1-го дня (см. 642 стр.); чтения слова св. Златоуста и христосования не полагается.-Поемые стихиры «на хвалитехъ» (на утрене), на «Господи воэзвахъ» и «на СТИХОВНЕ» (на вечерне) положены из воскресных стихир Октоиха: в понеделькик-2-го гласа, во вторник-3-го, в среду-4-го, в четверток-5-го, в пятницу-6-го, а в субботу-8-го гласа.-Начиная с понедельника, ежедневно, в течение всей Светлой седмицы, после утрени (в приходских церквах, обыкновенно, после литургии) полагается кругом храма крестный ход с хоругвями, иконою Воскресения Христова, иконою Богородицы и, как было сказано (см. 639 стр.), с артосом. «Подобает ведати, говорится в Уставе, яко творим исхождение днесь вне монастыря, предносяще хоругви. В руках же держаще св. евангелие, честный крест и иконы Воскресения Христова и Пречистые Богородицы. Поем канон Пасхи с богородичны, на 8. И катавасия, ирмоо тойжф. По б-й песни, последи евангелия гдаголем: Воскресение Христово видевше, 3-жды. Таже стихира: Воскрес Иисус от гроба, 3-жды. Таже 7, 8 и 9- я песни. И прочее молебна», положенного на св. Пасху.-На л и τ у ρ г. и и Евангелие читается обычным порядком диаконом; прокимен, апостол, аллилуиарий и Евангелие в равные дни-различные, по указанию Устава.-На вфчерне пе бывает чтения Евангелия, и вход совершается пе с Евангелием, а с кадилом. Прочее чинопосдедование церковных с луж б остается то же самое, как и в первый день.-Об отвфрстии царских врат и ззоне см. выше Н29 стр.-См. ниже, о Богослужении в пяток Светлой седмицы.-Если в пасхальную седмицу случится праздник Минеи 23 апр. или храма, то см. в Уст. Мр. гл. 23 апр. и 48 храм, гл.; о днях Высокоторжественных см. ниже, во II отд. лисе, как в древности, так и теперь, и в самом его препровождении. В древней христианской Церкви праздник Воскресения Христова посвящался попреимуществу делам благотворительности. У нас на Руси во время Пасхи государи посещали больницы, богадельни, пленных иностранцев, колодников и с пасхальным приветствифм наделяли их одеждою, деньгами, пищею. Вообще, всю Светлую седмицу наши предки посвящали богомолью, путешествию по ближним и дальним монастырям, щедрой раздаче милостыни нищим и увечным. И теперь во всю седмицу со стола не снимаются яства и радушно предлагаются каждому страннику и нищему. Но из всех пасхальных обычаев-самый распространенный и издревле глубоко вошфдший в русскую народную жизнь, — употребление на Пасху крашеных яиц. Помимо употребления яиц при христосовании, простой народ употреблял их, как символы всего жизненного и цветущего в природе. Пасхальное яйцо, особенно первое, полученное после христосования, в глазах народа имеет подусуеверное значение; его тщательно берегут, как талисман, с помощию которого отыскивают клады, освобождаются от нфсчастий, пожара, грабежа, болезней, — с ним идут на кладбища христосоваться с покойниками, в полной уверенности, что умершие услышат их привет, когда с ними будет это яйцо, — с пасхальным яйцом идут в поде хлеб засевать, в твердой надежде на урожай. При посеве конопли в некоторых местах закусывают пасхальным яйцом, а скорлупу разбрасывают по полю, приговаривая: "роды, Боже, конопли билы, як яйцо". В день Вознесения ходят на поля и подкидывают кверху красный яйца, чтобы и рожь так же высоко поднялась и вознеслась, как подброшенное яйцо. В хороводных играх и песнях на дни св. Николая и Пятидесятницы яйца пасхальные играют роль, как символ плодородия и обновления воскресшей природы; с окончанием же весны прекращается символическое употребление в народе яиц. Издавна также у русского народа яйцо, особенно на праздник Пасхи, служит своего рода игрушкой: оно употребляется для катанья, битков и других развлечений. Впрочем, такого рода обращение с пасхальным яйцом и в древности не считалось приличным и уместным, — почему в монастырских указах ХУИИ века, 8а подписью настоятелей и епископов, на ряду с другими суевериями, запрещается крестьянам, как дело противное вере я обидное для важности праздника, биться яйцами. И в настоящее время пастырям Церкви необходимо заботиться путем назидания и увещания об искоренении обычаев, соединенных с употреблением пасхальных яиц, насколько употребление это бывает соединено с суеве ргями, противными духу христианского учения, а точно также, конечно, и со всякого другого рода суеверными воззрениями и обычаями, приурочиваемыми к празднику св. Пасхи. (Рук. д. с. п. 1894, 15). ) В последовании Пасхи полное облачениф иерея на утрене и вечерне указано только на 1-й день; но все дни Светлой седмицы считаются равными. (Цер. Вест. 1895, 21, 1892, 28). Относительно того, какое «правило» и какие «входные молитвы» читать в седмицу Пасхи, нужно заметить, что по чинопоследованию пасхального Богослужения седмичные службы, посвященный на каждый день недели особым святым и священнымь воспо

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Крым посетил американский митрополит
В Крым прибыл Первоиерарх Русской православной церкви за границей митрополит Восточно-Американский и Нью-Йорский Илларион.
Православная церковь может попасть под общественный контроль
Спорный законопроект, ставящий целью усилить контроль за охраной культурного наследия, может ущемить свободу православных людей. Дело в том, что, по словам игуменьи, свыше 90% культурных объектов используется или принадлежит РПЦ.
В Екатеринбург прибудет икона Георгия Победоносца со Святой Горы Афон
В Екатеринбург 22 июля прибудет точная копия иконы Георгия Победоносца, которая хранится в древней афонской обители, в монастыре Ксенофонт (монастырь был основан в X веке греческим вельможей Ксенофонтом от имени которого и получил своё название – Ред.) Святыня была написана монахами монастыря.
За день мощам Николая Чудотворца поклонились почти 37 тысяч паломников
Верующие в Санкт-Петербурге начали сегодня поклонение мощам святителя Николая Чудотворца в Александро-Невской Лавре с 7:00. Накануне поклониться мощам пришло 36 тыс. 800 паломников, из них 5200 человек прошли по социальной очереди.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика