Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 672

Увеличить страницу
Свящ. Писания: «Поем Господеви» (кроме субботы пред 50-цею, когда стихословится, как и в Мясопустную субботу: «Господеви поемь»); на 9- й песне «стихословим Честнейшую» х); после хвалитных стихир читается (если рядовому святому не положено петь великое славословие): «Слава Тебе, показавшему нам светъ», «Слава в вышних Богу» и проч.; после пения: «Утверди Боже», «абие совокупляем час 1-й, три псалма по обычаю»; по окончании 1-го часа «бывает совершенный отпуст, и обычная лития в притворе (сн. 596 стр.). Начинаем же от днесь и междочасия часовъ».-На литургии, по входе, «храма Христова и Богородицы кондак во всю 50-цу не глаголемъ»; «в литургиях же поется на блаженных, от канона праздника недели, песнь рядовая на кийждо день, со ирмосом на 6, сипе: в понедельник 1-я, во вторник 4-я, в среду 5-я, в четверток 7-я, в пяток 8-я, в субботу 9-я».-См. в Уставе понедельника 2-й седмицы, «како поется от недели Фомины триодь с минеею (сн. 569 стр.) во всю 50-цу, коек седмицы, даже до отдания Пентикостии, кроме суббот и недель, на вечерни и на утрени». — «Известно же буди, яко каноны о усопших октоиха настоящего гласа, по вся субботы в 50-це, должны суть петися в пятках вечера, в повечерияхъ».-См. в Уставе, после попедельника 2-й седмицы, о субботах Пятидесятницы (о субб. пред 50-цею см. ниже). — «Указ (изложенный в Уставе) о св. 50-це, в седмицах о пяти днех и о субботах, подобает настоятелю или екклисиарху всегда смотрети прилежно, со опасением и рассуждением: како поется служба минеи, коего святого, с триодию, вечер и утро, и на литургии». В нарочитые седмичные дни периода Цветной Триоди (каковы: Преполовение, Вознесение и их Отдания, Отдание Пасхи, понедельник Святого Духа и Отдание Пятидесятницы) поются одни праздничные песнопения; а потому Богослужение в эти дни отправляется по одной Цветной Триоди; служба же рядового святого, случившагося в эти дни, обыкновенно поется на повечерии (в день памяти святого или накануне, а иногда «напреди»), за исключением нижеуказанных дней памяти святых.-О Богослужении в вышеуказанные нарочитые дни, а также и воскресные периода пения Триоди Цветной после Пасхи, если с этими днями совпадут праздничные дни памяти святых, празднуемых 23 апр., 8, 21 и 25 мая, 12 июня и храмовые праздники, — см. в Уст. в 48 гл. и 48-58 храм. гл. (и сн. выше, 181 стр.), а о диях Высокоторжественных см. ниже, во II отд. Вся вторая седмица по Пасхе, кончая субботой, посвящается попразднству недели Антипасхи. минные дни (при чем в эти дни поются, кроме седмичных, и песнопения, положенные в Октоихе для воскресного дня), но лишь до Отдания Пасхи (после чего, за исключением субботы перед Пятидесятницею, песнопения Октоиха в седмичные дни не поются). Обращение к Октоиху, при отправлении в указанные дни служб • церковных, за исключением повечерия, — излишне; так как все положенные в эти дни песнопения Октоиха, кроме ноемых па повечериях канонов Пресвятой Богородице и о усопших, печатаются в последованиях Триоди Цветной на ряду (к тому же и порядок указанных песнопений не всегда одинаков с порядком Октоиха, а также и текст иных песнопений не представляет собою полного тожества с текстом Октоиха). 1) В неделю Антипасхи вечера и в прочие недели вечера по Пасхе до её Отдания, на повечерии после канона должно петь: «Достойно есть, а не «Светися светися»; что же касается пения ирмоса: «Светися светися», на утрене по 9-й песне канона в седмичные дни по Пасхе до её Отдания, то это пение считается некоторыми допустимым (см. Рук. для сел. паст. 1889, 19), но Уставом оно не указано. а) В 1902 г. определениемь Св. Стнода поминовение в Бозе почившего Государя Императора Александра II и обычно совершаемое во вторник на Ооминой седмице поми-новфниф усопших было перенесено на понедельник Фоминой седмицы, — вследствиф того, что в 1902 г. 17 апреля, день рождения в Бозе почившего Государя Императора Александра II, совпало со средою Светлой недели, когда, по Уставу Церкви, не положено совершение заупокойной литургии, а 23 апр., Высокоторжественный день Тезоименитства её ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ОЕОДОРОВНЫ, упад на вторник Ооминой седмицы, когда обычно отправляется поминовение усопших отец и братий наших (см. Ц. Вед. 1902, 14). •) По поводу недоумения относительно того, как служить вечерню и утреню в Радоницу, — по Цветной Триоди или по Парастасу, — «Цер. Вест.» было дано (1892, 31) такое разъяснение: ради "родительскихъ" отступлений от обычного порядка Богослужфния допускать не сдедует. В Фомин вторник (в пекоторых местах в понедельник) совершается поминовение усопших 2). Собственно в службе этих дней по Уставу не положено особых молитвословие за умерших, и поминовение в эти дни совершается по благочестивому обычаю русской Церкви з). Основанием для поминовения усопших, совершаемого в Фомин поне- дельник или вторник, служит, с одной стороны, восиоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, с другой-разрешение цфрковного Устава (сн. 555, 592, 596 и 645 стр.)

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости