Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 687

Увеличить страницу
1) Вознесениф Господа, подобно смерти и воскресению Его, точнейшим образом входило в план снесении нашего, а посему самому было предсказано и воспето, во всем величии его, еще пророками. И св. ап. Петр, по сошествии Святого Духа, в слух всех иудеев утверждал, что «небеси подобает прияти Христа Тисуса до лет устроения всехъ» (Деян. 3, 21), Т.Е. до скончания мира. Время уничижения Госиода навсегда окончилось Его крестом и гробом; по воскресении и принятии Им всякой власти на земле и на небе (Мате. 28, ιβ), естественно наступило для Него время прославления. Но грубая, растленная грехами, тяготеющая под проклятием, земля наша, явно, есть место не покоя и прославления, а искушений и странствования. Земля служит жилищем только для тех, кои от земли; но Сын Человеческий, «сшедый с небесе» (Иоан. 3, из), не припадлежал земле. Правда, «приобщившись плоти и крови нашей (Евр. 2, н), Он имел тело от земли; но доколе тело сие было подобно нашему, дотоле Он и жил на земле, подобно нам. В воскресении же тело Его изменилось и приняло такие свойства, что было видимо и в то же время становилось невидимым, было осязаемо и проходило сквозь заключенные двери, припимало пищу и не подлежало изменению. Воскресили Спаситель сорок дней находился на земле; но в продолжение сего времени был видим только тогда, когда являлся свв. аиостолам. Где и как проводил Он прочее время, неизвестно. Но, очевидно, что земля не могла уже быть жилищем для Него. Телу бессмертному, прославленному и обоженному, гораздо свойственнее обитать на небе, чем на земле. Уже тотчас по воскресении из мертвых Спаситель стремился выспрь, в мир препебесный, к Отцу (Иоан. 28, п); и если Он оставался еще на земле, то по особенной любви к ученикам и по нужде продолжить с ними беседы, «яже о царствии Божием» (Деян. 1, з). А когда и сия потребность была удовлетворена, когда и сии святые узы престали иметь силу, то прославляемое за крестный подвиг человечество Спасителя, подобно благовонному еимиаму, само собою устремилось с Елеона к вечному Солнцу -туда, где все сообразно Его чистоте и славе, и где Ему надлежит быть до того времени, как, Его же действием и силою, все очистится и нросветится, и долу, и самая земля, совлекшись грубости и проклятия, соделается способною быть местом видимого всегдашнего вселения Божия с человеками (Апок. 21, з). Сего самого требовало и новое, великое предназначение Сына Человеческого по Его воскресении. Как в состоянии уничижения Он долженствовал быть жертвою за всех, так в состоянии прославления Ему предлежало соделаться распорядителем и главою всяческих. Но где обыкновенно место главе? Не в верху ли всего тела? — Но сему же самому закону (если закон нужен и для Законодателя) поступлено и теперь: как Глава и Правитель всего мира, Богочеловек насажден «одесную^ Бога Отца, «на небесных, превыше всякого начальства и власти и силы и господства» (Εφ. 1, 20, 21), дабы, по выражению св. ап. Павла, «возглавить» Собою «всяческая, яже на небесех, и яже на земли» (Εφ. 1, ю), приять Божественное «поклонение от всех коленъ» не только «земных и преисподнихъ», но и «небесных (Фил. 2, ю), «царствовать» над всем небом и землею, и над всеми мирами, «дондеже положит вся враги под ногама Своими» (1 Кор. 15, 25; Евр. 1, из), чтобы все видимое и невидимое, все племена и языки исповедали, «что Иисус Христосъ» есть воистинну «Господь, во славу Бога Отца» (Филип. 2, п), «Царь царем и Господь господом» (Апок. 19, ю). Если бы не было вознесения на небо и прославления Богочеловека, то дело искупления нашего осталось бы пеполным, не законченным и не увен-чанным. Вознесшись на крест, Спаситель привлек к Себе всех только до высоты креста; между тем Ему подобало привлечь всех и до высоты небес, и до престола славы (Иоап. 14, з). Посему, «совершив» па земле «дело, еже дале Ему» Отец, «да сот-воритъ» (Иоан. 17, 4), Он возносится на небо, дабы привлечь всех к Себе (Иоан. 12, 82), уготовать для нас место в обителях Отца Небесного (Иоан. 18, 2). Но обители Отца Небесного, в коих уготовано нам блаженство, для всех отверзты, но не для всех доступны. Для вступления в них требуется, чтобы мы здесь на земле облеклись в приличную одежду, достойную неба. Эта одежда уготована нам страданиями Богочеловека, преукрашепа и запечатлена Его бесценною Кровию; по облечение нас в «светлый и чистый виссон оправдания» (Апок. 19, в), по Божественному плану домостроительства нашего спасения, подобало совершить Пресвятому Духу. И Сын Божий, по окончании Своего великого дела на земле, т.е. по искуплении людей Своею смертию, по сошествии во ад и по воскресении, видимо и торжественно отошел на небо, дабы превознесением Своим открыть путь невидимому благодатному вседействию Духа Утешителя, только вознесено выше светоносных духов и спосаждено на прфстоле Божественной славы; а это уверяфт всех нас в том, что отныне для земнородных открыт вход на небо, куда Предтечею за нас вошел Иисус (Евр. 6, 20) и куда но Его небошественной стезе восходят все истинные Его последователи). Вместе с этим "настоящее празднество, как говорит блаж. Августин, являфт нам в Иисусе Христе таинство человека и Бога", свидетельствуя о нераздельном и неслиянном соединении Божества и человечества в лиде Иисуса Христа «вознесшагося по двою существу». В Богослужении этого праздника хотя и изображаются грустные размышления, в которые первоначально были погружены апо

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Сампсониевском соборе верующие смогут поклониться афонским святыням
В Сампсониевский собор, который недавно передали Русской православной церкви, прибудут святыни из монастыря Хиландар на святой горе Афон. Верующие смогут поклониться им с 1 по 23 апреля.
Строящаяся церковь в барнаульской Казенной Заимке обрела купол. Фото
Митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий провел обряд освящения Купол установили на церкви в честь преподобного Сергия Радонежского, которая строится в барнаульском поселке Казенная Заимка. Освящение купола провел митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий.
Керчи может быть присвоено звание Свято-апостольного города
Керчь может получить звание Свято-апостольного города. Об этом сегодня на пресс-конференции заявил секретарь Феодосийской Епархии протоирей Андрей Ясковец, передаёт корреспондент КИА.
Храм Двенадцати апостолов строят в Иркутске
Готовят основание под своды цокольного этажа. Часть стен уже заполнили бетоном, но работы у строителей еще много. На нижнем этаже обустроят полноценный храм, он позволит приходу начать жить полноценной жизнью.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика