Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 705

Увеличить страницу
нас, испрашивая себе обновдфния и умножения благодати Духа Божия и удостаиваясь благодатного Его посещения в молитве и в таинствах, продолжал блюсти себя, как храм Духа Святого, не оскорбляя Его святого величия.., Настоящее торжество, — говорит Филарет, митр. Московский, — не есть простое воспоминание прошедшего, но продолжфниф апостольского приготовления к приятию оного «Духа», непрестанно «дышащего, идеже хощетъ». Апостолы, после постоянных и единодушных молитв, «исиолнишася Духа Свята»; и не только апостолы, но, по изъяснению св. Златоуста, и пребывавшие с ними ученики, «имен народа вкупе яко сто и двадесять (Деян. 1, иб), исиолнишася вси. И нас ныне Церковь, как и в Ифрусалимской «горнице» (Деян. 1, Η), во храме сем совокупляет, дабы призвать Утешителя Духа истины, да ириидфт и вселится в насъ".., Душа всякого праздника есть присутствие того, кому празднуют. И для празднующих день Святого Духа что может быть вожделенное, как если бы Сей Небесный Утешитель благодатным наитием посетил Свое празднество? Если бы Он, хотя уже не огненными языками осиял главы наши, по крайней мере тайною искрою огня Своего коснулся наших сердец и восиламенил их ощущением присутствия Божия". По наставлению св. Иоанна Златоуста, "нразднованиф напив должно быть сообразно с достоинством дарованных нам благ и состоять не в увенчании дверей, но в усовершенствовании душ, не в украшении завесами торжища, но в украшении души одеждою добродетели, дабы, при таком праздновании, нам можно было удостоиться благодати Духа и получить плоды Его" г). "Кто же желает сделаться жилищем Христовым и исполниться Духа Святого, для ) «Светообразные чада» св. Церкви (т. е. такие, жизнь которых является осуществлением заповедей Христа Спасителя), всеконечно, получают в сей праздник «огне-духновенную росу Духа» в повое, совершенное очищение от грехов и воспламеняются большею преданностью Господу, большею ревностью к жизни Богоугодной. Грешным указывается ныне другая сторона церковного празднества: благодатный огонь Святого Духа сожигает все грешное, все отчуждающееся от животворной Божественной светлости, производя в совести человека Свой нелицеприятный суд. И вот при представлении подобного действия огня благодати Духа Всесвятого, уничтожающего все нечистое, невольно в душе грешника появляются мрачные мысли. Не имея в себе духовной мощи для ощущения радости великого церковного праздника и вместе воспоминая свою плотяную, нечистую греховную жизнь, грешник в сей радостный день трепещет суда огня Божественного, имеющего попалить и его самого со всеми его греховными влечениями, с его рабством греху и диаволу. Но если настоящее церковное торжество возбудило в душе грешника страхе пред судом огня Божественного, то блого ему: для него еще не все потеряно; он найдет для себя успокоение в нынешнем празднике. Этогь появившийся в душе его страх пред судом Божиим есть начало его духовного возрождения, начало его слезного взывания к своему Спасителю, начало его слезной мольбы о водворении в его душе преизобильно излившейся ныне спасающей благодати Всесвятого Духа, очищающей его, подобно огню, от всего в нем греховного. Такой грешник-недалеко от своего сиасения. По есть душевдое состояние наиболее страшное, состояние совершенно безнадежное, которое называется духовною слепотою. Это состояние в последнем своем развитии есть не что иное, как полное жизненное отчуждение от Божества, от всех Божествсиных законов и притом без малейшего сознания своей греховности, неправоты своего жизненного пути. Такого человека нисколько не трогает ныииешнее церковное торжество: он с л е и духовно, ибо не видит указываемого ныне Церковью и ти гнета, жизни, правды и добра; он глух, ибо не слышит радостного призыва Церкви к восприятию Духа благодати; он нищ, ибо не имеет святых чувств, потребных для ощущения церковной радости; он наг, ибо лишен благодати Божественной; он несчастен. ибо не сознает всей пагубы своего жизненного пути; он жалок, так как направляется в бездну погибели. До такого ужасного состояния доходят те, которые в лета детства противятся христианским советам матери или наставницы своей, в лета юности-добрым урокам учения и воспитания, иозднее-урокам жизни и слова Божия, во все времена-внушениям своей совести. Не вдруг, но постепенно доходить грешник до такого страшного состояния. Каждое новое сопротивление голосу, призывающему его ко спасению, ожесточает все более и более совесть; этот голос становится все слабее и слабее день ото дня, и грешник все ближе подходит к тому роковому пределу, когда, оставленный самому себе и своему упорству, он сделается недостуиным для всех призывов благодати. Он будет продолжать, быть может, слушать проповедь Евапгедия, но эта проповедь

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ленинский районный суд Кирова сегодня начинает новое рассмотрение уголовного дела по так называемому делу «Кировлеса»
Ленинский районный суд Кирова сегодня начинает новое рассмотрение уголовного дела по так называемому делу «Кировлеса» в отношении Алексея Навального и Петра Офицерова. В ноябре приговор, вынесенный летом 2013 года, был отменен Верховным судом.
Этот день в Русской истории - Сегодня мы отмечаем день памяти священномученика Иоанна Владимирского
Священномученик Иоанн родился 21 марта 1877 года в селе Боронкино Луковниковского уезда Тверской губернии в семье священника Михаила Владимирского. Образование получил в Духовной семинарии, в 1906 году он был рукоположен в сан священника ко храму родного села Боронкина, где служил его отец.
Святейший Патриарх Кирилл освятил Свято-Троицкий собор в Париже
По завершении богослужения Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к молившимся в храме с Первосвятительским словом. В дар Свято-Троицкому собору Его Святейшество передал Иверский образ Пресвятой Богородицы.
Этот день в календаре. 8 декабря
Национальный праздник отмечается в стране ежегодно 8 декабря. В этот день в 1992 году на 11-й сессии Верховного Совета Республики Узбекистан был единогласно принят Основной закон страны — Конституция Узбекистана.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика