В службах этого дпя песноиения — те же, что и в день Пятидесятницы, кроме иоемого на повфчерии канона во славу Святого Духа (с припевом к тропарям этого канона: «Слава Тебе Воже наш, Слава Тебе»). Накануне дня Святого Духа всенощного бдения не положено (сн. ниже, во 11 отд., о храм, праздниках и днях Высокоторжественных). -На полунощнице, вместо обычных тропарей и прочих песнонений Часослова, по 1-м «Трисвятомъ» — тропарь, а по 2-м-кондак праздника, и молитва за упокой («Помяни Господи») не глаголется. Для утрени в Триоди Цветной. на ряду, имеются седальны и стихиры «па хвалитехъ». а прочие песнопения берутся из последования Мы же, с своей стороны, должны делать с возможным для нас усердием все, что необходимо, чтобы нам быть исполненными благодати Святого Духа, ибо «аще кто Духа Христова не имать. сей несть Еговъ» (Гим. 8, э). Но что же такое надобно нам делать? Присутствие Духа Божия в сердце и действие Его благодати в нас свидетельствуется сердечною теплотою к Богу-трезвенною, умиленною, благоговейною. Итак, нам надобно делать все, что может возбуждать и поддерживать сию теплоту, и удаляться от всего, что может рассеивать и охлаждать сердце наше к Богу, повинуясь заповеди апостола, который говорит: «Духа не угашайте» (1 Сол. δ, ю), «не оскорбляйте Духа Святого Божия» (Εφ. 4, зо), а в другом месте повелевает «возгревать дар Божий» (2 Тим. 1, β). Если будем возгревать, Он не угаснет, если не оскорбим Его, Он нребудет в нас, а с Ним и все обилие и вся полнота жизни духовной. Для этого, во первых, надобно неуклонно пребывать во всем чине и устроении церковном, или в молитвенном и подвижническом труде по чину и уставу св. Церкви. Здесь разумеется соблюдете постов, частое гонение и причащение Св. Таин, все другие молитвенные освящения, хождение в храмы Божии на все службы, не в праздники только, но и во всякое время, когда позволяют дела, домашние молитвы, слушание и чтение слова Божия, беседы с людьми благочестивыми, нослушание духовному отцу, вообще все, что учреждено в Церкви для созидания в нас духовной жизни, или облачение себя и всей своей жизни церковностью. Благодать Святого Духа, нами полученная в таипствах, есть то же, что искра, внедрившаяся в какое нибудь вещество. Как здесь для того, чтоб от искры загорелось вещество, не-обходим воздух, так что. если его не будет, искра загаснет: так и в нас для того, чтобы искра благодати, павшая в наше естество чрез таинства, обратилась в пламя духовное, надобно нам окружить себя духовным воздухом (атмосферою); а таким воздухом служит все устроеиие церковное. Как движением воздуха (ветром) искра раздувается в пламень; так церковностию-сим веянием духовным-возгревается в нас сила благодати Духа Божия. «Исполняйтеся духомъ, заповедует апостол, «глаголюще себе во нсалмех и пенник и иеснех духовных» (Εφ. δ, ю). Чем усерднее и благоговейное кто ходит в сем чине, тем скорее согревается сердце его и воспламеняется дух благодати; иапротив. кто удаляется от Церкви, в том скоро погасает благодать Духа, охлаждается и замирает снова, как замирает огонь в безвоздушном месте. К сему труду молитвенному или делам благочестия надобно присоединить еще, во вторых, и труд доброделания-подавать милостыню, показывать сострадание, сносить обиды, защищать угнетен ною, соблюдать правду, воздерживаться от гнева, зависти, осуждения и всякой похоти.-вообще творить всякое доброе дело, к какому обязывает нас Господь в нашей жизни и в наших обстоятельствах. Ибо если хотим жить духом, духом и да ходим (Гал. 5, 25). Как естественный силы слабеют и расстроиваются от неупражнения их, тата, и благодать Духа сокращается и совсем отходит, когда мы не будем упражняться в свойствешных ей делах, не будем давать ей простора действовать в нас и проникать нас и, что еще хуже, если делами, противными ей, будем отгонять ее от себя. Ибо как пчелы отлетают от дыма, так отлетает и благодать Духа от дыма порочных дел и страстей. Посему-то апостол, сказавши: «не оскорбляйте Духа Святого Божия, Имже знаменастеся п день избавления», — потом прибавляет: «всякая горесть, и гнев, и ярость, и кличь, и хула да возмется от вас, со всякою злобою» (Еф. 4, зо, зи), — указывая дела, какими оскорбляется Дух Божий. Благодать Духа Божия пречиста. Чтобы удержать ее при нас, надобно содержать дом сердца своего в чистоте и приличном ему убранстве. а убранство сие составляешь союз разиообразных добродетелей (Кол. 3, 12-17). Вот приличное для обитания Духа Божия убранство храма сердечного. Если будем ходить в сих делах, и благодать выну будет присуща нам. и огнь её никогда не угаснет в нас. Но не довольно иметь дела; надобно еще при делах иметь и добрые ломышления и чувства, иметь искусство управлять движениями своего сердца, которое свв. отцы называют вииманием, трезвением. впутренним деланием. Оно сосредоточиваешь все силы наши во едино и есть посему самое сильное средство к возгреянию в нас благодати Духа Божия, рассеянннс лучи солнца не зажигают сами собою; но когда посредством'! лажигательиого стекла соберут их в одну точку, они зажигают скоро всякое горючее вещество. То же делается и в нас. Когда мы не внимаем себе, наши мысли и чувства находятся в рассениии; л когда внимаем, они собираются во едино, и в сердце нашем возжигается тогда теплота от помышления о Господе вездесущем и вся исно.иняющем. Если, таким образом, внимая себе и умно предстоя Го-© яоду в сердце, будем ходить в заповедях Божиих н во всем устроения церковном; то и благодать Духа Святого будет пеугасаемо гореть в нас. Огнь Духа Святого попалишь тогда все нечистое, и мы созиждемся в жилище Божие Духом Святым. (См. подр. Тобол. Е. В. 1892. 9-10: Слова и речи Оеофана, епископа Тамбовского, стр. 188-191).