Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 722

Увеличить страницу
702 П А С X А Л I Я. Первый месяц юлианского года-Март назван так Ромулом в честь Марса, бога войны, который считался отцем Ромула; второму дано наименованиф Апреля (Aprilis), т.е. солнечного или нагревающего; третьему-Маия (Maius) или месяца старцев; четвертому-Июня (Iunnius) или месяца юношей. Остальные шесть месяцев Ромул оставил без особенный названий, повелев называть по порядку: пятый (Quintilis), шестый (Sextilis), седьмый (September), осьмый (October), девятый (November) и десятый (December). К десяти Ромуловым месяцам Нума прибавил еще два месяца, непосредственно пред Мартом в начале года — и первый, посвятив богу Янусу, назвал Япварем (Ianuarius), а второй, установив для жертвоприношений, наименовал Февралем (Februarius), или жертвенным (см. о том же выше, в Месяц.). Количество дней в каждом месяце распределяется следующим образом: Январь . . 31 д. Май . . . 31 д. Сентябрь. . 30 д. Февраль. . 28 д. Июнь ... 30 д. Октябрь. . 31 д. Март. . . 31 д. Июль . . . 31 д. Ноябрь. . 30 д. Апрель . . 30 д. Август . . 31 д. Декабрь. . 31 д. Время празднования Пасхи. Зеание дня празднования Пасхи имеет весьма важное значение, так как все подвижные праздники и церковные времена группируются около праздника Пасхи; и если известен день празднования Пасхи, то легко вычислить дни праздников й сроки времен церковных, предгаествующих и последующих Пасхе. Так называемая Пасхалия и имеет своим предметом определение дня празднования св. Пасхи и за-висящих от него подвижных праздников и времен церковных. В продолжение первых двух веков после Рождества Христова не было общего согласия относидвижения церковных праздников и с одним переименованием чисел применительно к новому стилю (т. е. тот день, который теперь помечается, напр., б января, тогда будет помечаться 19, но останется праздником Богоявлепия), конечно, особенно не затронет церковных интересов, так как в церковной практике останется во всей силе календарь юлиапский (только праздник Новолетия совпадет тогда не с праздником Обрезания Господня, а с памятью св. муч. Вонифатия 19 декабря старого стиля, как это и практикуется, напр., в православной японской церкви, которой приходится помечать свои праздники новым стилем, действующим в Янонии". Несравненно более глубокое значение имеет изменение православной насхалии и всего церковного летосчисления. Однако в указанных суждениях допустимость даже и такой реформы календаря принципиально не отвергается, Правда, — как говорится в ответном послании Иерусалимской Церкви, — принятие календаря, в научном отношении болеф совершенного, приведет к упразднению апостольского правила «совершать Пасху прежде весеннего равноденствия и после иудеевъ» и к отмене господствующего со времени первого Вселенского Собора обычая праздновать Пасху в воскресенье после первого полнолуния за весенним равноденствием, но коль скоро отпадут моральные причины, из которых возникли апостольсисий канон и соборный обычаи, то, очевидно, не будет никакого с догматической точки зрения препятствия к тому, чтобы Православная Церковь, по согласно всех её членов, иным образом и соответственно с истинными результатами науки установила свой календарь'4. И если христианскиф народы Запада придут к сознанию о гибельном значении пропаганды и противоевангельском её характере, если представители западных вероучений пожелают навсегда упразднить распространяемый прозелитизмом соблазн, то., Православная Церковь не совершит ничего ей песоответствующаго", приняв календарь, с возможною правильностью разработанный наукой, более удобный в жизненных сношениях и одновременно устанавливающей единство во времени спасительных праздников. Вообще, по имеющимся в указанных ответных посланиях мнениям, действующая в Православной Церкви система летосчисления безусловно пе считается не подлежащей измеифнию. Но вполне основательное опасение вреда для православия в виду господствующей на Востоке ино-славной пропаганды (при чем всякое постановление о календарной реформе, особенно в сторону предпочтения григорианского времясчисления, несомненно будет истолковываться адептами папства, как сознание в несостоятельности всей церковно-религиозной системы православия, как принятие., единого источника церковной юридикции", т. ф. папского главенства в Церкви Христовой, а это неминуемо умножит на православном Востоке успехи латинской пропаганды и поведет здесь к торжеству католичества), засвидетельствованная историей возможность церковной смуты и нестроений среди верующих (вследствие смущения совести и религиозного сознания более простых людей, неспособ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В день памяти святителя Филарета Московского митрополит Варсонофий сослужил Святейшему Патриарху Кириллу
В день памяти святителя Филарета Московского, 2 декабря, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Христа Спасителя и возглавил хиротонию архимандрита Матфея (Самкнулова) во епископа (Ивановская митрополия).
Митрополит Иосиф сослужил Патриарху Кириллу в Храме Христа Спасителя
1 декабря в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Матфея (Самкнулова), клирика Иваново-Вознесенской епархии, в епископа Шуйского и Тейковского и архимандрита Евфимия (Максименко), клирика Липецкой епархии, в епископа Усманского, викария Липецкой епархии.
Нужна ли «Православная культура» в саратовских школах?
На этой неделе СМИ сообщили о том, что в российских школах может появиться новый предмет «Православная культура» для учеников 1-11 х классов. Авторы инициативы намерены добиваться «становления православных христианских ценностных ориентаций» у детей.
Петербуржцы приняли участие в I Международном съезде регентов и певчих
I Международный съезд регентов и певчих проходил в Москве с 30 ноября по 2 декабря в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя. Впервые с 1917 года в Русской Православной Церкви проходил общецерковный съезд, посвященный регентско-певческой тематике.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика