Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 755

Увеличить страницу
1) Для епархий средней полосы России некоторые рекомендуют следующее расписание часов богослужфния. Вечерня: от 15 мар. до 15 мая и от 15 июня до 15 сент. в 4 /а часа, от 15 мая до 15 июня в 5 час, от 15 нояб. до 15 янв. в 31/ час, а в остальное время и в св. Четыредесятницу в 4 часа. Всенощная — в 6 часов. Утреня простодневная: от 15 мар. до 15 нояб. в 41/ часа, в остальное время и в св. Четыредесятницу в 5 часов, а в понедел. 1-й седмицы св. Четыредесятницы в 6 часов; утреня праздничная — в 4 часа. Литургия ранняя: от 15 нояб. до 15 мар. в б1/э часов, а в остальное время в б часов. Литургия поздняя — в 9 часов. Литургия прежде освященных Даров — в 10 часов. В Светлое Воскресение: утреня — в 12 час, литургия ранняя — в 3 часа, поздняя — в 6-7 часов, вечерня — в 3 часа; в прочие дни Светлой седмицы: утреня — в 5 часов, литургия — в 7 или 8 часов, вечерня — в 4 или в 4 /а часа. В день Св. Троицы литургия — в 10 часов (Цер. Уст. в табл. протоиер. Неаполитанского, 120 стр.). Иные находят болеф удобным начинать благовест к утрене от Пасхи до 14 сентября — в 5 часов, а в остальное время года — в 6 часов утра (Ц. В. 1888, 2).-Чтобы не заставлять собравшийся к церковной службе простой народ ждать приезда или прихода помещиков и других подобных лиц, Высокопреосвященным Арсением, архиеп. Харьковским, было дано в 1903 г. для сельского духовенства епархии особое расписание времени начала богослужений, дабы тем самым избавить пастырей от человекоугодничества, а вместе с тем и установить единообразие и благообразиф в церковных благовестах (Ц. Вед. 1903, 50). Этим расписанием было установлено начинать благовест: к вфчерне во весь год, а также в 1-й день Пасхи и в Сырную субботу, — в 4 ч., в навечерие Рождества Христова и Вогоявления, когда они случатся в субботу и воскресенье, и в Вед. пяток, — в 4 ч.; к утрене — в 5 ч., а 25 дек., 6 янв., 25 мар. и в Вел. субботу — в 4 ч.; в праздничные и воскресные дни ко всенощной, а также к Андрееву стоянию, к Страстям и в навечфрие субботы акафиста, — в 6 ч.; к литургии — в 7-8 ч., смотря по местным условиям, а в день Св. Троицы — в 10 ч., 24 дек., 5 янв. и в Вел. субботу — в IVI% ч.; в Великий пост: к повечерию — в 4 ч., к утрене — в 6 ч., к часам — в 9 ч. (в то же время и в навечерие Рождества Христова и Вогоявления, а в Вел. пяток — в 10 ч.), к прежде-освященной литургии — в 10 ч.; по этому же расписанию часов, лишь с небольшими его изменениями, было установлено начало благовеста и для городских церквей означенной епархии; при чем было предписано, чтобы в приходских церквах г. Харькова и уевд- ныхъгородов благовест начинался по соборному колоколу (Лист. дляХарьк. еп. 1903, 15). — В Могилевской епархии местным Ε. Η. в 1904 г. было постановлено начинать везде в воскресные и праздничные дни (эа исключфнием некоторых особых дней вътоду) утреню не позднее 6 часов утра, а литургию не позднее 9 -979 часов, и лишь при отвлечении священника в деревню для причастия больного -позднее этого срока, но никак не позже полудня; если же, вследствие приглашения пред дитургифй к больному для его причащения, священник вернется в храм в 12 часов, то он может совершить только обедницу; при чем весьма не лишне было бы пред совершением обед-ницы, вместо литургии, объявить, что ныне вследствие тогою пришлось лишиться уте- «подобаетъ» «и сиф смотрели прилежно, да егда повечерия отпущают, быти знамонию дне, сиречь прежде сомрака». Великое повфчерие на бдении по Уставу бывает: на Рождество Христово и Вогоявление — «при 10-м часе нощи (т. е. 4-м пополуночи), на Влаговещфниф — «при 1-м часе нощи» (т. е. 7-м пополудни). По Служебнику полунощница совершается «во утреннее время, прежде осветения дне» (Уч. Изв.); она вообще может быть совершаема во всякий час ночи до утра. Утреня ранее всего совершается на день Пасхи; летом и в праздники более торжественные утреня бывает ранее, нежели зимою и в праздники менее торжественные. Вообще, службы перковные, хотя и нет запрещения совершать и ранее и позже онрфделенного для них времени, сообразуясь с большею или меньшею торжественности дней богослужения, временем года, местными условиями и потребностями жизни верующих, однакоже не допускается в отношении к ним и совершенная произвола, так как каждая из них имеет значение приспособительно к тому времени, какому она усвоена. Кроме того, производ в этом случае, особенно в сельских приходах, где деревни от храма отстоят на несколько верст, иногда 5-10 и даже более, может быть препятствием, по весьма понятным причинам, к исправному посещению богослужения и со стороны действительно набожных прихожан. Желательным порядком было бы, если бы служба всегда начиналась в определенное время, о чем знали бы все прихожане, и без крайней надобности не допускалось бы уклонений от установленного порядка).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Казани на время крестного хода перекроют центр города
В Казани на время крестного хода с чудотворным образом Казанской иконы Божией Матери от Благовещенского собора до Крестовоздвиженской церкви 21 июля перекроют центр города. Об этом сообщается в опубликованном сборнике документов исполкома города.
Сотрудники МЧС прошли крестным ходом по Слободскому
24 мая в Слободском состоялся крестный ход с иконой «Неопалимая купина». Как пояснили в ГУ МЧС по Кировской области, одна из его идей – привлечение внимания населения к вопросам пожарной безопасности. Крестный ход проходит уже четвёртый год подряд.
Опубликованы адреса 25 храмов Москвы, где есть мощи Николая Чудотворца
Мощи Николая Чудотворца, привезенные из итальянского Бари, были поданы СМИ как первое появление нетленных мощей святителя в России за 930 лет. Однако оказалось, что в Москве есть как минимум 25 храмов и монастырей, где хранятся мощи святого Николая.
В Барнаул впервые привезли икону Божией Матери «Табынская»
Казаки с Урала впервые привезли в Барнаульскую епархию икону Божией Матери «Табынская». Вместе с казаками икона прошла Урал, Сибирь, Поволжье, несколько европейских стран, Осетию, Сербию, а также побывала на святой горе Афон. В храмах Барнаула она будет находиться с 30 мая по 14 июня.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика