время своего ироезда, не могут совершать богослужфния без дозволф-ния местного еиархиалыиого архиерея (Ук. Св. Сѵн. 1774 г., XI, 3). Увольняемые для поклонения св. местам на Восток священнослужители снабжаются, независимо от паспорта, свидетельствами за надлежащею печатью и непременно за собственноручною подписью архифрея, с обозначением в сих свидетельствах срока отпуска, времени посвящения увольняфмого в священный сан и последнего места службы, и с пояснением, что увольняемый в запрещены священнослужения не состоит, а потому, с разрешения подлфжащего нравославного духовного начальства, может священнодействовать в тфчениф времени отпуска ); свящфннослужителям же, состоящим в запрещении священнослужения, заграничные отпуски воспрещается давать (Опр. Св. Сѵн. 1882 г., VI, 9-23; 1889-1890 г., XII—I, 22-12. Заштатные священнослужители2) могут совершать по временам священнослужениф в приходской церкви, с согласия местного священника, исключая, конечно, тех, которым запрещено священнослужфние з) (Уст. Д. К., 79). прощения в священнослужении с отрешением от должности и с определением в причетники) допускается, по назначении его на причетническую должность, к исправлению всех обязанностей по этой должности; но он не должен в сем положении носить рясу, ниже каких-либо священнослужительскях отличий (Уст. Д. К., 176, прим. 2), а равно и возлагать на себя Высочайше утвержденный (20 апр. 1896 г.) серебряный наперсный крест (ношение же подрясника не возбраняется); лишается он также и принадлежащего священникам права преподавать иерейское благословениф (Ц. В. 1892, 33; Д. Вед. 1898, 44).-Запрфщениф в священнослужении "навсегда44 законом не предоставлено енарх. начальствам (Разъясн. сепар. опр. Св. Сѵн., 29, 1-24, II, 1907 г.; см. Д. Вед. 1909, 11, офиц. ч.); лишфние священного сана по суду, с исключением из духовного ведомства или с оставлением в оном на низших должностях (а равно и добровль-ное сложение сана), влечет за собою утрату этого сана на всю жизнь. ) Священнослужители, отправляющееся на богомолье в Палестину, для совершения там богослужения должны иметь непременно наотдельном листе удостоверение о том, что они не состоять под запрещением. Это удостоверение представляется иерусалимскому патриарху, который и выдает особое свидетельство (на греч. языке) о дозво-лфнии совершать богослужение в св. местах. Если указанное выше удостоверение прописывается на одном листе со свидетельством на выезд за границу, то, обыкновенно, оно вместе с означенным свидетельством остается в учрфждении, выдающем заграничный наспорт, и, священнослужитель, не имеющий удостоверения в своем праве совершать богослужение, лишается возможности отправлять таковое в св. местах Востока. (См. подр. Д. Вед. 1894, 2). а) Заштатные священнослужители обязаны носить одежду духовного покроя, и ношение ими светской одежды может повлечь за собою взыскание со стороны духовного начальства, по его усмотрению (Д. Вед. 1905, 32). 8) Могилевской Д. К. было объявлено духовенству епархии, что иноепархиальныф священники и ифромонахи отнюдь не должны быть допускаемы для священнослужения в епархии без особого каждый раз разрешения Ε. П., при чем должны быть представлены о таких лицах удостоверения их Ε. Н., что они доброго поведения и в запрещение не состоять, что заштатные священники уволены за штат не по суду. Местныф же заштатные священники, если они желают замещать на случай болезни приходских священников, должны ежегодно испрашивать особое разрешение Ε. Η. на это, и только имеющих таковое раэрешение допускать к священнослужению и исполнению обязанностей приходского священника. Местные ифромонахи, назначенные с благословения епископа к отпуску в приходы, отпускаются, по требованию местных благочинных, настоятелями ближайших монастырей или их заместителями, если срок отпуска не превышает месяца, точно также без особого разрешения Ε. Η., но с последующим донесением; если в ближайшем монастырь свободигого иеромонаха из назначенных к отпуску уже не имеется, то местный благочинный обращается к благочинному монастырей (Могил. Е. В. 1908, 7). — В г. Москве при приходских церквах состоят ранние священники, большею частью заштатные из сельских священников, приглашаемые, с разрешения местного Ε. Η., настоятелями больших приходов в помощь себе; они служат ранние обедни в праздники и вообще заменяют иногда настоятелей, часто имеющих сложные обязанности (Д. Вед. 1901, 34). — В последнее время в некоторых епархиях открыты особые должности запасных священников (или викарных), казна Для установлфния более правильных отношений между членами причтов, в особенности при многоклирных церквах, и для устранения иговодов к немиродюбивым отношениям между членами причтов, в 1901 г. определением Св. Сѵнода (от 8, V, — 4, VII) была