Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 764

Увеличить страницу
срфдине храма (§ 6). Настоятель имеет особллвое шшечфниф о том, в Киеве IV Всероссийским миссионфрским съездом было постановлено: 1) о заведении в западнорусских приходах (на ряду с другими мерами в предотвращфние отпадений в католичество) общенародного церковного пения, что должно быть сделано псаломщиками, но при содействии и под руководством священников (см. Ц. Вед. 1908, 32), и 2) о признании общего пения одной из полезных мер в борьбе с сектою скопцев. Св. Стнодом в 1909 г. (см. опр. Св. Стн. от 9 мар. — 21 апр. и от 8 апр. — 5 мая) первое из указанных постановлены было признано желательным, а второе постановление было одобрено (см. также ниже, о праздниках). Бывший в конце 1908 г. Пензенский епархиальный съезд, признав желательным ввести общее пение во всех приходах епархии, рфкомендовал для этого пастырям: после торжественных вечерен или в другое время объяснять молитвы, затем петь их всем присутствующим в храме; обязать диаконов и псаломщиков быть главными помощниками в этом деде и просить учителей и учительниц местных начальных гпкол подготовлять школь -ников к общему пению с тем, чтобы они были первыми участниками в храмах (см. Ц. Вед. 1909, 31). Имеются распоряжения местного Ε. Η, относительно пгарокого введения общего пения и в других епархиях (см. Ц. Вед. 1903, 50, 51-52, 1905, б, 43, 49, Ц. В. 1909, 2). Это движфние в пользу привлфчения присутствующих при богослужфнии к участию в пении объясняется тем широким и глубоким религиозно-просветительным и нравственно-воспитательным значфнием, какое имеет общее пение. На ряду с значением этого пения, как средства против враждебной православно пропаганды, признается, что живое, непосредственное участие в церковном пении, возгревая и укорения в поющих любовь к богослужению, вере и Церкви, привлекает их в храм, и посещение его делафтся для них насущной потребностью; дает возможность поющим беэ нарочитых усилий усваивать не только текст отдельных церковных песнопений, но также порядок и содержание церковных служб; глубоко внедряет в сердца и ум участников в пении рфлигиозно-правственные истины, ваклгочагощиеся в богослужении; своим вфличием и возбуждаемым им воодушевлением невольно увле-кафт поющих в общий поток молитвы, вливая в их душу мир, любовь и небесную отраду; средняя с впфчатлениями церковных песнопений, образуете привычку прибегать к их пению при всяком удобном случае и вне храма, каковая привычка способствует облагораживанию народа. Само собою разумеется, что общее пение при богослужении обязательно требует более или менее продолжительного предварительная обучения ему, что и служит прфпятствием к его широкому и повсеместному распространению и одной из причин раздающихся против него голосов. Но, не говоря уже о духовно-учебных заведениях, и в церквах при светских учебных заведениях, где в курс обучения входит и церковное пение, введфние общего пения не представляфт собою особенных затруднфний, и усердие о.о. законоучителей светских учебных заведений может принести в данном отношении благие плоды. Во всяком случае надо надеяться, что в деле ввфдфния общенародного пения сослужат свою службу обучение церковному пению в церковных школах и организация из учащихся церковных хоров; при чем отрадно отметить, что такие хоры имеются в иных местах и при школах Минист. Нар. Иросв., а также и при земских (см. Ц. Вед. 1903, 24, 1905, 3). Если школьники, научившись пению в школах и сроднившись с ним чрез участие в школьных хорах, и впоследствии не перестанут участвовать в церковном пении, то из школьных хоров, как из верна, и могут вырасти хоры всенародные, и школьное пение может разрастись до размеров всенародного. Это всенародное пение не представляет собою, как выражаются некоторые (см. Ц. Вед. 1904, 1), какого-либо новшества, а напротив, оно есть возвращфние к древнему порядку первенствующей Церкви, когда пели все верующие, и прямое исполнение требования и нашего церковного Устава, по которому, если в последованиях служб написано: «людие глаголютъ (см. напр., в чине литургии св. Иоанна Златоустого), «то вси вкупе, елицы обретаются в церкви», поют: или- сГосподи помилуй», или — «подай Господи», или — «и со духом Твоим», иди «Отче наш»; «аще у нас и не творится сфго, обаче подобает творили» (см. в Уст., в конце последов. понед. 1-й седм. 40-цы «О поклонех и молитве церк. законоположение»). В Греческой Церкви и в настоящее время произнесете фктений сопровождается общим пением (см. Ц. Вед. 1903, 29). И по самому смыслу православного богослужения, славить Бога призваны все присутствующее в храме верующие, которые должны воссылать хвалу и благодарение Создателю всех «едиными усты и единым сердцемъ» (Ц. Вед. 1906, 16). Вследствие этого некоторыми и признается, что хорошо было бы воэстановить в представлениях православного народа сознание, что пение всей церкви есть норма, а пение хора есть уже только замена пения всей церкви, так же как и псаломщики своим пением ваменяют хор при отсутствии последнего (см. Ц. Вед. 1906, 12, 622 стр.), хотя, впрочем, и при введении общенародного пения останется и для хора много таких песнопений, надлежащее исполнение которых не по силам не только общему собранию молящихся, но и рядовым клирикам (Ц. Вед. 1906, 16; сн. Лист, для Хар. еп. 1906, 19). Вообще благодаря вышеуказанным мероприятиям в настоящее время псаломщицкое пение по наслышке все более и более уступает место обиходному пению и в большинстве городских и во многих сельских приходах существуют церковные хоры из учащихся в церковно-приходских школах π из прихожан- любителей церковнаго

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Исаакиевский собор могут сделать патриаршим храмом
Исаакиевский собор планируют сделать патриаршим храмом после передачи в ведение Русской православной церкви (РПЦ). Об этом РБК сообщила глава юротдела Московской патриархии игуменья Ксения (Чернега) накануне.
Папа Римский посетит Египет после терактов
Папа Римский Франциск посетит Египет, несмотря на недавние теракты в христианских Храмах в Александрии и Танте. О визите было сообщено еще в марте, но Франциск своего решения не изменил.
Исаакиевский собор после передачи РПЦ получит статус патриаршего
По данным источника издания в церковных кругах, РПЦ рассчитывает получить собор до конца этого года.
Православные христиане отмечают Родительский день
На Южном кладбище у Натальи Николаевны похоронены родственники. Женщина каждый год в Родительский день поминает своих близких, приводит в порядок их могилы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика