Последованиф всфднфвных часов находится в Часослове, Следованной псалтири, вфликопостных — в Часослове, Следованной псалтири, в Уставе (понед. 1 сфдм. Вел. поста), пасхальных — в последованиях Пасхи, царских — в Триоди (Вел. пяток), Минее (25 дек., 5 янв.) и в последованиях на эти дни в Уставе. ВЕЛИКОПОСТНЫЕ ЧАСЫ совершаются в среду и пяток Сырной седмицы (эа исключением случафв, указанных в Уставе 1 и 2 февр. и в 28 храм, гл.), в понед., вторн., четв. и пяток во все седмицы Великого поста, в понед., вторн., среду Страстной седмицы. ЦАРСКИВ ЧАСЫ1) отправляются в Великий пяток и перед праздниками Рождества Христова и Крещфния (см. 606, 518 и 19 стр.); на этих часах 1, 3, 6 и 9 часы соединяются вместе; царскиф часы совершаются в храме. ПАСХАЛЬНЫЕ ЧАСЫ совершаются во всю пасхальную седмицу до не-дели ап. Фомы. За исключенифм вышеуказанных случафв во все остальные дни года совершаются ВСЕДНЕВНЫЕ ЧАСЫ. Мфзкдочасия составляют как бы продолжение служб часов. Последование их находится в Следованной псалтири. Их положено совершать только в седмичные дни; но и в эти дни они нф всегда совершаются (см. Уст., 9 гл., 21 дек., нед. Блудн. сына, среда Сырной седм., понед. Святого Духа). В настоящее время междочасия обыкновенно совершаются в монастырях. Поодедованиф изобразительных, называемое иногда "Обед-ницфю" (от слова обедня, т.е. литургия), есть краткая служба, которую пустынножители иногда совершали вместо литургии и которая своими песнопениями и молитвословиями служит некоторым изображением, или подобием литургии3). Последование этой службы находится в Часослове д Следованной псалтири. В дни поста, когда на утрене поется «Аллидуиа», изобразительные совершаются после девятого часа; если изобразительные бывают не во дни поста (когда поется на утрене «Бог Господь»), то они отправляются после 6-го часа. Л и τ у ρ г. и я. как царский титул со времени Иоанна Ш-го и почти до настоящего времени неоднократно изменялся-делался все обширнее, по мере расширения пределов России. Нынешняя форма царского титула установлена Императрицею Екатериною П-ю в 1784 г. При Императоре Александре И-м внесены в царский титул наименования — "Великий Княвь Финляндскийи Царь Польский". Последнее приращение царского титула сделано в 1828 г., когда присоединена была область Армейская. Многолетие Государю Императору, возглашаемое на царских часах с проиэнесением полного Его титула, свидетельствует как о величии православного Русского Царя, владычествующего над многими народами, составлявшими прежде самостоятельные государства, и над многими областями, управлявшимися особыми князьями, так и о величии Его царства и народа, — православного русского народа, покорившего царской Державе столько эемель и народов. Представление же о величии нашего-православного Русского Царя не может не располагать нас к благоговейному почитанию своего Царя и преклонфнию пред Ним, а представление о величии нашего отечества и православного Русского народа не может не располагать нас к тому, чтобы любить свое отечество и быть достойными сынами его, чрез точное и беэпрекословное исполнениф законов государствфнных и посильное служфниф на польву всего отечества. (См. подр. Рук. д. с. п. 1891, 48). ) По исследованию проф. Мансветова, слово «изобразительныя» есть механический переклад греческого названия этой службы-ста τοπικά», и не дает никакого определенная представления. По своему положению в ряду других суточных служб, τά τοπικά соответствовали той части литургии, которая записывалась не в евхологии, а в уставе «τοπικδν». Поэтому «τά τοπικά» означает то, что положено в уставе. Что название «типика» не означает сокращения или подражания обедне, — видно ив состава этой службы. Под именем «изобразительных» — и даже «обедницы» — это последование изВБСТНО И В софдинении с литургией, и отдельно от неё, а потому объявано своим названием не отношению своему к литургии, но существу службы. (Мансветов. Церковный устав, его образование и судьба в греч, и рус Церкви, 207 стр.). Круг суточного богослужения православной Церкви завершается литургиею, так что все другие суточные службы по отношению к ней