Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 793

Увеличить страницу
правилом (Лаод., 49) не совершать полной литургии в дни Четыредесятницы, кроме суббот и дней воскресных, с которыми соединяется в Церкви воспоминание торжественных событий Ветхого и Нового Завета и умеряется пост. Имея же в виду обыкновениф дрфвних христиан причащаться как можно чаще, Церковь, чтобы продолжитфльным лишением тела и крови Христовой не ослабить духа верующих, предлагала им Дары преждеоевященные. Несомненно, что в этом обычае, существовавшем в Церкви от самых первых веков, и лежит начало литургии преждеосвященных Даров. ИИриобщфниф такими Дарами не могло быть допущено без необходимых молитв и обрядов, а потому вместо литургии в те дни, когда она не совершалась, приобщение могло соединяться с вечфрним молитвословием, также с слушанифм слова Божия, или с некоторыми частями литургии, исключая только молитв и действий самого освящения Даров. Таким образом, уже в самые пфрвые времена христианства можно видеть и начало литургии преждеосвященных Даров. Целый ряд свидетельств с древнейшего времени ясно говорит, что эта литургия "предана апостолами и что она существовала изначала ради самого поста, дабы плакать, а не радоваться нам во время плача"1). Первоначально она совершалась по устному преданию и не везде одинаково; впоследствии же чин этой литургии был изложен письменно, и она стала однообразно совершаться во всех Восточных Церквах. Шестой Вселенский Собор окончательно принял ее и правилом 52 постановил совершать ее в дни св. Четыредесятницы. учреждаема по окончании богослужения и именовалась вечерею любви или агапою. В приобщении Христовых Таин получив новое побуждфние "воэлюбить друг друга", христиане не хотели скоро оставлять храм, и все вместе участвовали в этой братской трапезе, которая должна была живо напоминать им Тайную вечерю в Сионской горнице. Количество предлагаемого хлеба и других брашен было при этом не малое, потому что считалось неблагочестивым являться кому-либо в дом Господень беэ жертвы. Но во св. Четы-редесятницу, как время поста, который древние христиане хранили с особенной строгостью, невозможно было частое устроение аган. А так как агапы были неразрывно связаны с Евхаристифй и составляли с него одно целое, то и ради их невозможности во дни поста отлагалось совершение в это время полной литургии (Рук. д. с. п. 1897, 9). ) Апостольское происхождениф преждфосвящфнной литургии вполне подтверждается литературными и литургическими памятниками. Так, св. Софроний, натр. Иерусалимский, живший в конце Yl и первой половине ΥΙΙ в., свидетельствуфт, что в его время о литургии преждеосвященных Даров одни говорили, "что она-Иакова, именуемого братом Господним, другие-Петра, верховного апостола, иные иначе". К этим апостольским имфнам необходимо присоединить еще имя ап. Марка, как составителя преждеосвященной литургии для Церкви Александрийской, которой он был первым епископом и которой оставил чин полной литургии. Факт существования в Александрийской Церкви чина литургии преждеосвященных Даров апостольского происхождения, прямо усвояемого св. ап. и ее. Марку, считается не подлежащим сомнению. С несомненностиго также известно, что в древнейших рукописных памятниках имеется чин литургии преждеосвященных Даров, надписываемый именем св. ап. Иакова, брата Божия, первого епископа Иерусалимской Церкви. Чин литургии преждеосвященных Даров св. ап. Иакова явился в практике Иерусалимской Церкви очень рано и пользовался здесь таким же уважением, как полный чин литургии того же апостола. Отсюда он проник в патриархат Антиохийский и в Синайскую архиепископию и держался в практике, как и полный чин литургии св. ап. Иакова, до конца XII в. Св. Василий Великий, сократившей, по словам св. Прокла, полную литургию св. ап. Иакова, не оставил беэ внимания и чин литургии преждеосвященных Даров того же апостола, а сообразно с потребностями своего времени пфресмотрел этот последний чин, сократил его, освободил от особенностей, имевших местное значение (напр., По 52-му прав, этого Собора, «во все дни поста св. Четыредесятницы, кроме субботы и недели и св. дня Благовещения, св. литургия да бывает не иная, как преждеосвященных Даровъ». Правило это, ииевшфе значениф для своего времени, не всегда и вфзде соблюдалось строго. Среди значитфльного разнообразия взглядов на, этот предмет в древности, обращают на себя внимание в практике два обычая, широко распространенные: в одних местах прфждеосвященная литургия совершалась во все дни поста, кроме суббот и дней воскресных, согласно с правилен Трульского Собора, в других-только в среду и пяток, как дни усиленнаго

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ушёл из жизни архиепископ Можайский Григорий
Архиепископ Можайский Григорий Сегодня утром на 77 году жизни скончался викарий Московской епархии архиепископ Можайский Григорий, настоятель Успенского храма Новодевичьего монастыря (район Хамовники).
Православные новосибирцы держат Великий пост
Не зря христиане Великий пост называют «весной души».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика