оставя, прости» и пр., и кладет земной поклон; затем они кланяются друг другу и стоящим в алтаре и по направлению к народу-к царским вратам, говоря: «Простите ми, отцы и братие», и пр., как на полунощнице в Часослове; после этого кладут второй земной поклон, говоря: «Се прихожду к бессмертному Царю и Богу моему» (Ц. 1889, 12). Обычай, соблюдаемый некоторыми священниками-пред самым причащением св. Таин на литургии обращаться к западу и кланяться народу заслуживает одобрения, так как видимо наказует о сердечно-искреннем жфлании священнослужителя причаститься св. Таин в мире со всеми (Рук. д. с. п. 1886, 3). По влитии теплоты в потир и раздроблении частицы ХС, священник прежде, нежели приобщается сам, говорит диакону: Дгакоие, приступи. Диакон приходит благоговейно, творит поклон и говорит: Се прихожду к бессмертному Царю....г), и: Преподаждь мне, владыко, честное и святое тело Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа. Священник, подавая диакону св. хлеб, говорит: имя рек, священнодгакону преподается честное и святое и пречистое тело Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставленге грехов его и в жизнь вечную. Диакон, поцеловав подающую ему руку2), приемлет св. хлеб (см. об этом ниже), «отходит созади св. трапезы» и, преклонив главу, молится3). Затем священник, взяв одну частицу св. хлеба, говорит: Честное и пресвятое тело Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа преподается мне, имя рек, священнику, во оставленге грехов моих, и в жизнь вечную. И, преклонив главу, молится, как и диаконъ4). ) В Служебнике в данном месте нет этих слов, но в Чиновнике они есть; о. прот. К. Т. Никольский в своем «Пособии» указывает их произносить (445 стр.). 8) По существующей практике, сообщение о чем было сделано в «Цер. Вестнике» в 1889 г. (см. 12 J6), диакон, принимая частицу от руки священника, целует его руку, затем целуется взаимно со священником однажды в плечо, с приветствиями: охристое посреди насъ»; «и есть и будетъ». Но по разъяснению того же журнала, последовавшему в 1892 г., диакону нет необходимости в данном случае целовать в правое плечо священника, так как в Служебнике прямо указано, что диакон, принимая Тело Христово, целует «подающую ему руку» священника, о целовании же диаконом плеча священника в Служебнике ничего не говорится (Ц. В. 1892, 5). ) Диакон, получивши от иерея св. хлеб для причащения, сотходит созади св. трапезы» и читает про себя положенный молитвы, всецело погрузившись в их смысл, не следя в это время за тем, что делает священник; окончивши молитвы, он может, без вреда самоуглублению, посмотреть, потреблен ли священником св. хлеб; если потреблен, — пусть и он сделает то же, а если нет, — пусть, исполняя в точности закон (см. 794 стр.), подождет, пока св. хлеб будет потреблен священником (Ц. В. 1895, 26). 4) Перед причащенифм положены следующие молитвы: «Верую Господи и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живого, пришедый в мир грешные спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюсь убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегретаения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением; и сподоби мя неосуждение причаститися пречистых Твоих таинств, во оставление грехов, и в жизнь вечную. Аминь». Вечери Твоея тайные днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не б о врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоемъ». «Да не в суд, или во осуждение будет мне причащение святых Твоих таин, Господи, но во исцеление души и тела». Диакон приемлет, а священник возлагает (или когда бывает служениф соборное-архиерейское, и священник тоже приемлфт от архиерея) Тело Христово на длань правой руки; сгибает немного руку, поддерживая ее левою, чтобы не упала взятая им часть Тела, но не должен сжимать его в руке своей; держит Тело не над головою, а над престолом и, наклонив к длани руки своей благоговейно голову, со страхом и верою взирая на Тело Христово, вычитывает положенный молитвы (Уч. Изв.). ИИосле этих молитв священнослужитель приобщается Тела Христова. По причащении он со всем вниманифм осматривает длань руки, на которой лежало Тело Христово, и, если