Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 819

Увеличить страницу
св. дискос, диакон полагает его близ св. потира (Чиновн.), покрывает св. потир покровцем, подобным образом и на дискос полагает звездицу и покровцы. «Таже глаголет молитву» благодарственную священник 1) Благодарим Тя, Владыко....» Если же священник служит с диаконом не причащающимся, то указанные выше действия диакона совершаются самим священником. «Останок Божественного Тела от дискоса в св. чашу» «должен есть иерей или диаконъ» «абие но причастии Божественных Таинъ» «всыпали со всяким вниманием» и опасением, чтобы не осталось на дискосе или не упала куда-нибудь, даже малейшая частица. Для этого дискос тщательно вытирается над нотиром антиминсною губкою. Равным образом должно внимательно осмотреть антиминс и илитон и, если окажутся на них какие-либо упавшие частицы, собрать антиминсною губкою в одно место-на дискос, и потом пересыпать в св. чашу. «Сице убо должен есть иерей всегда на всякой литургии творили, и под смфртным грехом и извержением никогдаже антиминс или илитон над огнем истрясати, или над водою; так как на них (антиминсе и илитоне) между другими частицами всегда могут быть и частицы Божественного Тела, упавшие и оставшиеся по причине небрежности священника (Уч. Изв.). дамп из прочих просфор, каковое опасение, по уверению опытных священников, вполне основательно, особенно при большом количестве причастников. 1) Кроме того, священником внушается теплота с антидором и совершается омовфние рук; если же священник совфршает литургию без диакона (или с диаконом не причащающимся), то он по причащении не пиет теплоты и рук не умывает, а делает это после потребления им св. Даров (Пособ., 446, 453 стр.). Сн. ниже, примеч. к лит. преждеосв. Даров и к Архиер. служ. литургию. а) Если священник служит с диаконом причащавшимся, то молитва на потреб-лфние св. Даров читается им не про себя, а вслух диакону; читать эту молитву после заамвонной молитвы на пути в алтарь, конечно, нф следует (Ц. В. 1890, 49). — Священник, совершающий литургию без диакона или с диаконом, но не приготовившимся, должен, согласно указанию Служебника, читать эту молитву, по отпусте литургии, не пред престолом, а пред жертвенником, на котором потребляются оставшиеся св. Тайны (Рук. д. с. п. 1888, 17). 8) Потреблфние при жертвеннике св. Таин издревле было доверено собственно диаконам. Это очевидно из следующих слов Апостольских постановлений (ΥΙΠ, 13,14): "и когда все будут приобщены, диаконы, взявши остальные (св. Дары), вносят их в пастофоры" (диаконское место и жертвенник). В конце же литургии Златоустовой, в Евхологии Гоара, ясно говорится так:πο окончании (литургии), если диакона нет, подходит священник к жертвеннику, потребляет внимательно и благоговейно остальные (св. Дары) в св. чаше и собирает св. вещи: чашу, дискос, покровцы, по обычаю". Здесь из слов: "если диакона нетъ", очевидным становится, что потребдениф остальных Даров собственно совершается диаконом. Что здесь говорится об обычае, имевшем силу в Церкви издревле, это, между прочим, видно из выражения — "но обычаю" (об этом обычае см. свидетельство Симеона Солун. О свящ. лит., 99 гл.). (См. подр. Рук. д. с. п. 1898, 7). Остатки св. Даров потребляются служившим литургию и готовившимся диаконом; если же не было диакона (или он служил без приготовления), то Дары потребляются священником 2); если несколько диаконов участвуют с приготовленифм в совершении литургии, то Дары потребляются кем-либо из них по соглашению, или по обычаю, где какой принят. Время и место потребления св. Даров в Служебнике опрфлеляется так: «скончавшейся» молитве заамвонной «священник убо входит св. дверьми и, отшед в предложение, глаголет настоящую молитву»: «Исполнение закона и пророковъ»3). Приведенное выражение Служебника: «отшед в предложение», — значит к жертвеннику, где и потребляются «святая»; выражение же Служебника: «скончавшейся» молитве заамвонной, — показывает, что св. Дары, при служении священника с диаконом (который участвует в этом служении с приготовлением), потребляются диаконом после заамвонной молитвы; если же служит один священник, то он должен потреблять св. Дары прямо после отпуста (сн. 791 стр.).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Казанский кафедральный собор в Волгограде стал собственностью РПЦ
РПЦ отсудила у волгоградской мэрии Казанский кафедральный собор. Как сообщили корреспонденту «АиФ-Волгоград», истцом выступила православная церковь.
Именины отмечают сегодня Ольги и Елены
Cвятую равноапостольную княгиню Ольгу вспоминают сегодня православные. По преданию, после смерти мужа - великого князя Киевского Игоря - она направила все силы на управление государством.
Пастор из Австралии сравнил Коран с вирусным заболеванием
Министерство образования Австралии начало проверку в связи с заявлениями пастора Баптистской церкви Свободы Кейта Пайпера, назвавшего книгу Коран "вирусом, поражающим мозги мусульман", сообщает The Guardian.
Саратовского священника вернули в храм после оплошности на крестинах
В Саратове отстраненного от службы священника вернули в храм. В указе, подписанном митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином, со священника Дмитрия Никитина снимается запрет.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика